沒有福報的因緣⋯

《沒有福報的因緣⋯》

佛陀時代，有一個非常沒有福報的人，名字叫梨軍支。童年時期，凡到他口邊的食物，包括母乳，就會立刻敗壞，他的父母只好勉強以較不容易變質的酥蜜餵養他，終於把他拉拔養大。後來，父母相繼離世，他也流落街頭，過著有一頓沒一頓的生活。
有一天，他見到一隊出家人威儀而安詳地入城乞食，不久後，便人人滿缽而回，他於是靈機一動：「我何不隨佛出家，這樣我以後就不用再挨餓受苦了！」他果真前去請求佛陀，而佛陀也很慈悲地度他出了家。出家之後，他修行精進認真，時日一久，便成就了阿羅漢果。只是，他還是一樣沒有福報，老是空缽而返。
有一次，他見到佛塔髒了，於是動手灑掃起來。這一天，他竟然難得地滿缽而回，他心有所悟，於是向其他的師兄弟宣佈：「從今天起，一切的灑掃工作都由我來吧！我只有靠著這樣種福田，才能有飯吃啊！」師兄弟們也欣然成就他，從此以後，他終於能日日飽食了。
不巧，有天他睡過頭，正好舍利弗帶著大批弟子遊化到這裡，見到佛塔、僧伽藍髒了，也自動自發地打掃乾淨，梨軍支醒來後見狀，悵然地告訴舍利弗：「看來，我又要餓肚子了……」舍利弗不解，問明原因後，慷慨地表示：「放心，你不會挨餓的！有一戶施主說好了今天要供養我們，你就跟我們一道去吧！」
豈知，當舍利弗一行人前去應供時，這戶施主夫婦正好大吵一架，原本說好的供養也就不了了之。第二天，舍利弗再帶他到另一戶大富人家應供，但莫名的是，所有人的缽裡都被添滿食物，只有梨軍支的缽被跳了過去，他開口提醒主人，主人卻恍若未聞！
心腸柔軟的阿難聽說此事後，大表同情地說：「明天我跟世尊出門應供時，一定會帶一份食物回來給你！」但，就這麼奇怪，向來過耳不忘，記憶力驚人的阿難，當天竟把這事忘得一乾二淨，空缽而回，於是，梨軍支又餓了一天……第四天，阿難為他帶回的食物因遇到惡狗而掉在地上；第五天，目犍連用神足為他取的食物被金翅鳥奪走……這樣連續七日，師兄弟們努力地幫他，他卻是什麼都沒能享用到。梨軍支慚愧至極，知道這一切都是自己過去所做，今日才會受到這樣的報應，他痛切自責，於是以水配沙吃下，做為懺悔。
師兄弟們見狀對都同情不已，也深深不解，於是請教佛陀，為什麼梨軍支會受到這麼嚴厲的果報，佛陀於是娓娓道來――梨軍支在久遠前的帝幢佛時代，曾經氣憤母親慷慨供僧，使得家裡財富日漸短少，而且屢勸不聽，於是，竟狠心把母親關起來，也不提供食物。就這樣餓了他母親七日，他母親虛弱地向他乞飯時，他還嗆聲：「吃什麼飯！妳喝水配沙就好啦！」他的母親因此被他活活餓死。雖然，他此入地獄受無量苦，好不容易再生為人後，也努力地生生世世修行學佛，但這個果報在他證得阿羅漢後，還是逃不了……
這個故事出自《撰集百緣經》。
父母，是為人子女的第一福田，背逆父母恩養的果報，也是極重的。
「福報」這兩個字，看起來很抽象，卻處處顯現在我們的生活、際遇，以及我們的身心狀態中。
藉著這個故事，也可以提醒我們，看看自己平常的作為，究竟是在培福、種福，還是在造業、損福？就像聖嚴師父所說的：「求福當先種福、培福、惜福；求祿當先廣結善緣；求壽當常保健；求喜先應笑面迎人。」如果我們能從自身做起，何愁沒有福報呢？

南無阿彌陀佛

老豆腐護法的故事

http://www.youtube.com/watch?v=p3JI7y0lw5I

一個人有沒有德行看這「三達德」 蔡禮旭老師 (成德法師) 至樂無如讀書 至要莫若教子

●一個人有沒有德行看這「三達德」
蔡禮旭老師  (成德法師)
至樂無如讀書 至要莫若教子

恭摘自《群書治要３６０》學習分享

蔡禮旭老師2011/10/4 第32集

馬來西亞中華文化教育中心

每一個團體都希望他們的事業，能長久承傳下去。我們看同仁堂三百多年，他們都是秉持仁慈，所有賣的藥都絕不偷工減料，念念想著要讓這些病人可以痊癒。同仁堂在Sars （非典型肺炎）期間，那時候情況非常危急，他們做的藥，在那個時期只要賣出一包，就是虧兩塊錢。國家有難了，怎麼可以賺國難財呢？所以他們那一段時間，賣出了三百萬包Sars 的藥，虧了六百萬。不是那個時候是這麼做，在清朝時候，面對國家危難的時候，同仁堂都是這麼做，所以它能三百多年，也是「仁」。而三百多年這樣傳下來，每一個繼承人，他們一定考慮有沒有這樣的宅心仁厚的心。

所以一個團隊找接班人很重要，「不孝有三，無後為大」。曾經有人訪問日本「經營之聖」稻盛和夫，問道：「你找接班人會怎麼考慮？」稻盛說道：「考慮他的能力，考慮他的資力跟他的精力，確實具備這些很厚實的經營能力。但這不是排第一位，不能只是考量他的這些資歷而已。更重要的，這個人有沒有仁義的心。有沒有時時為大眾服務的心。他所有的出發點都是仁慈、都是道義，要有這種人格特質才適合接班。」

其實這個都是跟經典相應的，《中庸》裡面講的「三達德」，一個人有沒有德行看這「三達德」。「好學近乎智」，他有沒有智慧，他考慮事情深不深遠。「力行近乎仁」，他有沒有在他這個行業，服務大眾過程當中，越來越對大眾的需要體恤備至？要從仁慈看他的品德，「力行近乎仁」。「知恥近乎勇」，他不斷的創新，不斷的改正，創造出更適合現在人需要的產品；或者為政者推出老百姓更需要的政策、福利。都在這「三達德」當中。

稻盛所講的這些道理，還是離不開四書的原理原則。所以四書是治國寶典，不用多，好好的深入。而這些經典，經、史、子的精華，就在這一套《群書治要》當中了，是魏大人來選的，我們來選就頭昏腦脹。這個高度智慧，經、史、子都通達的當時候的賢者，來做這個工作。所以我們是很有福報、很有福氣，站在巨人的肩膀上來學習。

 

●“你們兄弟倆積有大陰功，將會有大福報，謀事可往東南方去，切記！”

●“你們兄弟倆積有大陰功，將會有大福報，謀事可往東南方去，切記！”

特別提示：本文節選自《不可思議的因果現象》。

武穴市大金鎮花元村李林琛的兩個兒子， 1997年秋分別從北京工大和電大畢業後，在北京流連了兩個多月，沒有找到理想的工作，懷著憂慮的心情，決定回家與父親商量。

回到家裡向父親說明後，父親寫了一封懇求信，叫他兄弟倆到武漢一位遠房親戚那裡，求他幫助謀一份職業。兄弟倆帶著這封信，抱著一線希望到武漢找到那位親戚，遞上信，說明來意。那位親戚也算熱情，立即聯繫了七八家大公司和廠家，經商洽，均以專業不對口、待遇低而告吹了。

一天下午，兄弟倆為緩解一下心中的煩悶，租車到龜蛇二山和長江大橋上去散散心。在蛇山曲徑通幽的小道上，忽見前邊樹林裡有六位少女擠抱在一起傷心地痛哭。雖天氣很涼，她們卻仍穿著單衣。兄弟倆覺得十分奇怪，立即上前打聽，聽口音她們都是湖北黃梅、武穴人，最大的才二十歲，小的只有十七歲。經耐心詢問，她們哭訴道：因家裡窮，受壞人蠱惑，被騙到武漢一家大酒樓當服務員。哪知黑心的老闆白天要她們沒命地干活兒，晚上要她們做 “三陪”、接客，稍不聽話即遭毒打。幾次想逃出虎口，都被老闆發覺抓回打得皮開肉綻，而且從那時起就搜走了她們的身份證、錢物以及其他各種東西，連外面的衣褲也被全部剝去。在不堪忍辱，走投無路的情況下，她們偷著邀在一起跑出來哭一場後，準備從大橋上跳江自殺。

兄弟倆聽後十分同情她們的不幸遭遇，拿出身上僅剩的 1000元，給她們每人100元，又幫她們買了火車票，護送她們踏上了返鄉的路途。六位少女在車上反复懇求地址、姓名，以便回家後再上門重重地拜謝，都被他兄弟倆一一婉言拒絕。回家後兄弟倆將此事告訴了父親，獲得了父親的高度讚揚。

半個月後的一天夜裡，兄弟倆同時做了一個夢，夢中一位白鬍子老者對他們說：“你們兄弟倆積有大陰功，將會有大福報，謀事可往東南方去，切記！”醒後甚覺奇怪，兄弟一說，夢境一樣，更覺驚異。於是抱著試試看的心理，決定到廣州、珠海去闖闖。到廣州還沒有兩天，便在一位同學的引薦下，在一家大公司通過文憑審定和業務測試，兄弟倆雙雙被錄取聘用。不久又因業務能力表現突出，哥哥被任命為業務部經理，弟弟被任命為生產車間電腦程控總管。除獎金外，兄弟倆月工資都很高。隨後不長時間，兄弟倆又都找到了理想伴侶。兄弟倆每半年從銀行匯回大筆的存款，家中蓋起了大樓房。銀行營業員每次見到他父親總是熱情有加。

李林琛在與筆者的一次閒聊中，無限感觸地說：(“我從兩個兒子的經歷中明白了一個真理：一個人只有做好事，積陰德才有好報。天理昭昭，善惡必報，只是人難知。”)

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廣行法師：一個人的福報什麼時候來看他言行舉止就知道！

廣行法師：一個人的福報什麼時候來看他言行舉止就知道！

    一個人的福報快要來時，觀察他的舉動，一定能事先知道。

    以這一條觀察自己未來的前途好不好，如果煩惱漸漸減少，利他心越來越強，可以預見自己是在上升;如果煩惱增盛，惡念增長，則是墮惡趣的前兆，後世就會很不好。

    看別人也是如此，一個人變得謙虛、恭敬、虔誠、善良，就會有前途;傲慢、刻薄、愛佔便宜、錙銖必較、睚眥必報，將來必定有災禍。

    同樣，禍要來臨，觀察行為趨向不善，也能事先知道。《禮記·大學》中講到“成於中，形於外”，就是說一個人內心的真誠，是能夠從其外表中看出來的。同樣，一個人內心不真誠，不管他怎樣掩飾自己，最終都會在氣質、行為中表現出來。通過一個人外在的行為舉止、為人處世的態度，就可以推斷出他將來的災禍、吉凶，這從歷史的記載和現實的經驗中都可以得到驗證。我們能不能得到可以預測禍福這個能力呢?想要得到這種能力，只要把“至誠合天”四個字做到就行了。我們以真誠起心動念，合乎自然的法則，絕不加絲毫妄想分別在裡面，心地真誠、清淨、平等，這個能力就現前了，一個人的福報就快要現前了。“觀其善而必先知之”，我們能夠看到他的心善、言善、行善，對人厚道，我們就能夠推想到他的福報快到了。如果他的思想言行不善，我們就知道，他的災難越來越近。小，觀察一個人;大，觀察一個家庭，觀察一個團體。我們要知道自己，在這一生當中，特別是未來的吉凶禍福，應該從這個地方反省。我們的起心動念、言行舉止，如果純善，就肯定能消災延壽。如果自己的心不善，言不善，言是花言巧語欺騙眾生，行為不善，就要警惕禍患災難會一天一天接近了。

    曾國藩寫過一本《冰鑑》。該書是根據他自己的人生經驗和生活閱歷，對識人用人而做的精闢的總結。《冰鑑》被認為是一部傳世的奇書，裡面一共有七部分內容，從七個方面來判斷一個人的善惡邪正及吉凶禍福。第一就是從他的神骨，即通過眼神的清濁邪正以及骨骼的特點來判斷一個人;第二是剛柔;第三是容貌;第四是情態，就是一個人的言行舉止;第五是鬚眉，即眉毛主少年時的運氣，鬍鬚決定晚年的命運;第六是聲音;第七是氣色。通過這七個方面，可以完整地對一個人的富貴貧賤、忠貞奸邪做出判斷，這是曾國藩一生識人用人經驗的總結。

    禍和福是果，想求善果，因一定要正，積聚了正因，正能量，果不求而自得。我們想要趨吉避凶，只有在心上改過行善。

   “今欲獲福而遠禍”，這就是趨吉避凶。“未論行善，先須改過”，這兩句話非常重要，了凡先生這兩篇“改過之法”“積善之方”排列的順序就從這裡來的。行善和改過的次第如何呢?

    行善之前，首先要改過。我們沒有談行善積德之前，先要講改過。“過”如果不改，改得不徹底，改得不干淨，雖然修善，善裡面夾雜著惡，善也不純，所以善的功就不能夠顯著。相續裡有很多的罪過，如果不事先懺除，就會阻礙地道功德的產生。所以，一般人修行多年不見效果，原因多半是沒有真心改過。因此，改過是積善的先決條件。

    如果，只做一種表面的學習，心上有過失從來不改，這樣會有進步嗎?比如學佛修行了十年，過失和十年前一模一樣，甚至更嚴重了，知識倒是增加了不少，心態卻比過去更加傲慢，這樣必定不會產生功德。好比田地裡有雜草，不去清除雜草，怎麼會長出好莊稼呢?所以行善之前，首先需要改過。避禍納福乃人之常情，而“福”是從行善中來的，若不消除業障，就不容易得到福。

    消除業障要從修清淨心開始。心亂了，被迷惑了，所以要把心上的障礙去掉，恢復心地的清淨。

    配合十善業道來講，一般的十善業就是離過。原來造殺業等惡業，現在觀察惡業的過患，發起遠離欲，發誓今後永遠不造殺生等，這才叫改過。改了過失，才能做得到圓滿的善法。不然，殺生沒斷，能做好放生嗎?妄語沒斷，能說誠實語嗎?當然不可能。

    善和惡是相違的，惡的勢力大，就會壓住善根。比如，妄語的習氣重，會壓制誠實，沒戒掉妄語，始終會障礙誠實語;嗔恨心障礙慈悲心，不改嗔恨心，也無法開展慈悲心。所以，首先要改過，然後再積德。

文章選自中國佛學院廣行法師編著《可為》

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不論你信不信 ，談－蕭敬騰 人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。

不論你信不信 ，談－蕭敬騰
人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。
一篇蕭敬騰的報導會讓你感慨萬千。張小燕是台灣的影視一姐，但培育新人時，有時要看看此人的生辰八字。2007年時本來要簽下蕭敬騰，但被精通命理的某大師制止，說道：「這個人的八字那麼爛，歌唱比賽也沒名次，小燕姊您已經60多歲了，還要勞心費力砸錢當他的經紀人嗎？」
小燕姊考慮了三年，爛八字輾轉到了某位師父的手上，給的答案是趕緊簽約。隔年他拿到了台灣的金曲獎、大陸視頻風雲獎、香港電影金像獎、新加坡金曲獎、馬來西亞海外最佳演繹歌手獎，連續台北市善心人士獎。最重要的是，他也是「中華民國十大傑出青年」。
蕭敬騰，他的出身雖然不好，八字也普通，但師父告訴張小燕，這位小老弟雖然在民歌餐廳苦熬，但他有別人很難做到的兩個優點～初心、包容！
蕭賺的錢八成捐弱勢，而小豬羅志祥的八成買豪宅。蕭每個月做100個小時的公益，周杰倫也花100個小時在經營並拓展自己的餐廳。台灣三大歌手天王高下立判。周杰倫出道16年，大陸人口還有8億人口不認識他。恰巧：2017年的統計，認識老蕭的大陸民眾，是8億4仟5佰多人了。當年蕭在民歌餐廳駐唱的時候，每晚都把小費捐給萬華的遊民，請他們吃飯。從他的事業宮、福德宮、財帛宮，看出了他很努力卻「沒有存到錢」。
但一位天眼通的師父說：「老天給他的錢，居然他不要……那就再給多一點《加金、加名、加壽！》」很多人要多金，要有名氣，要長壽。到處算命、改名、換風水，不如像蕭敬騰多一些善心吧！人的價值，在遭受誘惑的一瞬間被決定。人的命運有先天格局，也有後天修德行善可改運， 小天王 簫敬騰的發跡，足堪為證。

“修行千劫，只求一悟”。
『修智慧，不修制約』！

*叩拜：
不是彎下身體，
而是放下傲慢。

*念佛：
不是聲音數目，
而是清凉心地。

*合掌：
不是併攏雙手，
而是恭敬萬有。

*禪定：
不是長坐不起，
而是心外無物。

*歡喜：
不是顏面和樂，
而是心境舒展。

*清修：
不是摒棄欲望，
而是心地無私。

*布施：
不是毫無保留，
而是愛心分享。

*學佛：
不是學習知識，
而是踐行智慧。

*成道：
不是看見佛祖，
而是終於看懂自己。

別小看放生，功德大得超乎想像！

別小看放生，功德大得超乎想像！

 
　　放生的歷史由來
 
　　以前，古印度有位信奉外道的國王，名叫"車金"，他喜歡食用新鮮溫熱的血肉，從而宰殺了數以萬計的生命。後來，墮生在地獄，受到各種痛苦。長者阿難向佛陀稟告了這一情形。佛陀說那是喜食血肉而屠殺了許多生命的果報。之後，阿難專門為此放了許多生命，使此人從惡趣的苦難中解脫了。
 
　　放生的功德
 
　　十善之首是放生，十惡之首為殺生，放生的功德最大，既直接又快速，改變命運的力量最為顯著。佛陀所說諸法中，菩提心為根本，而一切有漏善法中，無有能比放生之功德更大者。凡其它善業，若自心不淨，就無有功德，但放生時，無論其心淨或不淨，其事皆是直接對眾生有利，因此有不可思議的善果，哪怕是放一條生命的功德也無法衡量。因為這些所放的眾生，暫時已經解脫難忍遭殺的痛苦，再加上放生時念佛號、心咒來加持後，究竟彼等眾生也獲得不退果位。(因此在放生時，切莫忘紀念佛號!這一點後面會專門講)
 
　　龍樹菩薩在《大智度論》中雲：“諸餘罪中，殺業最重，諸功德中，不殺第一。”藏地的梗桑曲紮大師雲：“應斷殺生，救護放生，於一切身語之善法中，放生功德最大。” 若能放生，從金剛地獄中也能得解脫。
 
　　佛經中說人天七德：“種姓高貴、形色端嚴、長壽、無病、緣分優異、財勢富足和智慧廣大。”其中長壽和無病的根本因即是放生，放生也是其餘五德之助緣。特別是，若想長壽，則應放生，《放生贊》雲：“汝欲延生須放生，此是迴圈真道理，他若死時你救他，你若死時天救你，延生生子無別方，戒殺放生而已矣。”彌勒菩薩偈雲：“勸君勤放生，終久得長壽，若發菩提心，大難天須救。”
 
　　憨山大師的‘放生功德偈’說：人既愛其壽，物亦愛其命。放生合天心，放生順佛令，放生免三災，放生離九橫，放生壽命長，放生官祿盛。放生子孫昌，放生家門慶，放生無憂惱，放生少疾病。放生解冤結，放生罪垢淨，放生觀音慈，放生普賢行，放生與殺生，果報明如鏡。放生又念佛，萬修萬人成。(‘三災’：一.刀兵災。二.疾疫災。三.饑饉災。‘九橫’：一得病無醫。二.王法誅戮。三.非人奪精氣。四.為火所焚。五.水中沉溺。六.為惡獸所啖。七.墮崖。八.中毒受咒。九.被饑渴困。)
 
　　印光大師總結了放生的十功德：無刀兵劫、集諸吉祥、長壽健康、多子宜男、諸佛歡喜、物類感恩、無諸災難、得生天上、消滅惡業及四季安寧、生生不息善心相感。
 
　　弘一大師也曾經“先問諸君，一、欲延壽否?二、欲愈病否?三、欲免難否?四、欲得子否?倘願者，今有一最簡便易行之法奉告，即是放生也。”
 
　　索達吉堪布言，凡放生者，都得四果功德：放生之異熟果者，解脫三惡趣痛苦，其下等發心，放生量少，能轉於人道，中等發心，放生量亦為中品，能轉於欲界天，若上等發心，放生數量極多，則轉生色界無色界，漸次脫離輪回苦海;放生等流果分二：一感受等流果者，將來生生世世轉為長壽無病者;二同行等流果者，未來得人身時，喜歡斷殺放生，具足慈悲善心行持殊勝菩薩道;放生的增上果者，放生者將來不轉生於深淵險地，轉生之境，全是樂意美境，具有飲食花果等;放生的士用果者，一切生世中，增上所放生之善德。
 
　　我們在放生過程中，因為放生，花錢買物贖命，是財佈施;因為放生，與物類眾生一起皈依，一起懺悔，一起念佛，一起回向，是法佈施;因為放生，解除物命被擒被抓，死亡前掙扎怨恨的痛苦恐懼，是無畏佈施;三種佈施，放生一應俱全，放生功德真的是不可思議!
 
　　《放生功德論》雲：“若欲善趣之樂，放生能得人天福報;若欲自得寂滅，放生即得聲聞羅漢果;若以菩提心所攝，放生則成佛果之因;若願上師住世，放生即能感得上師長久住世;若欲自己長壽，放生成為殊勝長壽法;此有無等功德。”
 
　　放生也是往生淨土的主因，《中陰救言論》雲：‘今生放生，到中陰時，其所放之眾生會來到面前為你接引道路，而往生自已所欲的淨土;若殺生，則其所殺之眾生，彼時會顯現為極為憤恨，而致使自己被強力引入地獄中。《壽無量光功德莊嚴經》說十種往生因，此十種因雖有不同解釋法，但放生及勸人放生多被解釋是其中二種因。經常放生的人，能直接往生極樂世界，如藏地恰美仁波切終生勸請他人放生，圓寂時直生西方極樂刹土。在漢地宋朝永明大師，平常買魚蝦等精進放生，後來以此功德力，其已往生極樂世界，證得上品上生，此類故事皆為許多歷史所記載。
 
　　若遭遇嚴重之疾病而接近死亡壽盡之時，只有放生，才能延壽無病。從前蘇州有一位王大林，他具有大慈大悲心，常常放生，每當看見村中的小孩們捕捉玩弄魚鳥等動物時，他就致力勸止並給錢以放生，他平時勸人說：“少年時，必須培養愛惜仁慈物命的美德，不可令他養成殘忍好殺的壞習氣。”他如是於一生中勸人行善斷惡，後來得重病將死時，於自己覺知的境界中聖尊告訴曰：“你平生放生，有極大功德，將可增福延壽三十六年。”因而得以復活，九十七歲時無病善逝。此類事不勝枚舉。
 
　　放生中的大放生
 
　　曾經有人問海濤法師：“師父!假如我們買了動物以後，趕快給它放生;另一種情況是沒有錢買動物，但我們為它念阿彌陀佛，或念六字大明咒，請問哪一個功德大?” 海濤法師說：“各位，你想想看哪一個功德大?你救他的命只有救一次，雖然你救他的性命有功德，但它下一輩子還是動物，還要被殺。另一種情況是，雖然沒有錢救它的命，但是你幫它念六字大明咒，念阿彌陀佛，因此它最後一世作畜生，不用再受罪，你說你的功德大不大?所以等一下我們放生的時候，湖裡有好多好多魚，除了今天我們要放生的部分，你為它念佛，湖裡的魚要不要為它念佛?要!要用慈悲心為它念佛，或為它念“唵嘛呢唄美吽”，大家必須知道這六字大明咒的功德是相當不可思議的。
 
　　“有一次，天氣很熱，好幾千萬隻的小蟲在泥土裡生活，但泥土裡的水漸漸枯竭了，這些蟲子即將被太陽曬死，觀世音菩薩看見這些蟲子的遭遇，生起悲憫心，就變成一隻蜜蜂，這一隻蜜蜂一直念著“唵嘛呢唄美吽”，念完以後便飛走了，他也知道這些蟲子一定會死掉，但由於它們臨死之前聽見六字大明咒，因此捨報以後再也不作小昆蟲，不但如此，而且個個都成了大菩薩，這是經典裡寫的，叫什麽菩薩?口溢香菩薩，因為他們的嘴巴會發出香味，為什麽?他們被觀音菩薩度化以後，生生世世常念唵嘛呢唄美吽，用這個音聲度化世人，他們的嘴巴就像吐出香味一樣，經常利益眾生。所以各位，以後不管走到哪裡，市場或餐廳，要不斷地念唵嘛呢唄美吽，普遍與一切眾生結善緣。將來各位成佛之後才能給予他們真實利益。”
 
　　其實放生過程中，最重要的是為所有眾生行三皈依並為其念佛。我們救放眾生的性命，他們雖然滿心感謝歡喜，卻都還是畜生，尚在三塗中受苦，未能真正解脫。我們惟有以至誠心為其念三皈依，「皈依佛，不墮地獄。皈依法，不墮餓鬼。皈依僧，不墮畜生。」令它們均能走入佛門，成為佛弟子，使其於今生報盡速能脫離三惡道中。而後以一句至高無上，統攝一切的「南無阿彌陀佛」聖號盈盈滿滿地貫注其八識田中，既植道種，以後因緣成熟時必能值遇佛法，念佛修行，往生西方，永脫六道輪回的生死苦海。這才是放生中的大放生。
 
　　放生為什麼有那麼大功德?
 
　　一、天地萬物眾生，皆本具佛性，與我無二無別。只因宿業深重，遞相酬報，而淪為異類畜生;一旦障消債除，皆可投生善道，乃至證成佛果。故今朝放生等於成就一未來佛。
 
　　二、天地萬物眾生與我，在無始以來的輪回中，皆曾互為父母親眷。故今朝放生，等於拯救自己前世的親人。
 
　　三、天地萬物眾生與我，在過去的輪回中，皆曾互為冤家仇敵。故今朝放生，可解冤釋仇，消災免難，免除冤殺惡報。
 
　　四、天地萬物眾生，皆有靈性，皆知趨吉避凶，皆貪生怕死，皆有悲歡喜怒。今朝放生，物類皆知感恩圖報，締結善緣。
 
　　五、因果報應，如影隨形，分毫不爽。種瓜得瓜，種豆得豆，乃亙古不變之鐵律。放生即是救命，自利利他，種善因必得善果。
 
　　《金光明經》上有個故事：佛陀曾是一位商主的兒子，名叫"降水"。有一天，他外出，在路上，突然看到食肉動物狗、狼和烏鴉趕向一個水池邊。見此情況，他就跑到那邊去看，只見在那個大水池裡，有一萬條魚在僅剩的一點水中游來遊去，此時，那一萬條魚遊過來，沖著“降水”的方向可憐巴巴地望著。這位大菩薩為了這些魚，以慈悲心四處找水，但沒找到，便吹下許多樹枝，為太陽曝曬下的魚兒們遮上蔭涼。最後，他來到一個叫"天自在光"的國王的處所，向國王借了二十頭大象，並向牧者借了一百個皮水袋，在口袋中裝滿水，疾速來到水池邊，從象身上卸下水，將水池充滿，那些魚兒們又游到降水面前，菩薩降水以為這些魚肯定是向自己乞求食物，為了解除這些魚的饑餓，他吩咐自己的名叫"水衣"的兒子，到家中將許多食物用大象馱來，滿足了那些魚。降水心中又想到寶髻如來在以前行菩薩道時曾發願：十方所有任何眾生，在臨終時聞我名號，其從此死後，即往生三十三天與天眾同緣，現在，誰聞其名號皆生善趣世界……因此，他想誦此佛號，於是他來到水池中水沒其膝之地，特意念誦了寶髻如來名號，並講了緣起甚深之法。以後，在某一天間，那一萬條魚死後，往生到三十三天，剛一轉生，他們就探究起從旁生依靠什麼業力而生往天界的原由，得知是商主兒子“降水”念誦寶髻如來聖號和宣講緣起甚深法的力量，為了報答恩情，這一萬天子來到降水家中，當時降水正在睡覺，於是，天子們供養了四萬條珍珠雙股項鍊，並降下沒膝的花雨，奏起各種天樂，以作供養，與此同時，在以前的大水池邊，亦降了紛紛花雨.隨後，這些天子返回了天宮……
 
　　放生時應注意之事項
 
　　◎放生物不要事先預訂：在不預先告知的情況下突然去採買物類放生，以避免漁夫獵人商家藉此捕獵兜售。
 
　　◎放生地點不要固定：不固定時間地點採買，不固定時間地點放生，總之避免有心人士藉此伺機斂財捕抓而禍及放生物類。
 
　　◎放生多少不拘：隨個人發心，十元不嫌少，千萬不嫌多，物命一條不嫌少，物命萬千不嫌多，但求慈悲至上，心誠為要。
 
　　◎眾生應細心周到：放生地點宜選擇人煙稀少，地廣水深，適合物類生存之地域為原則
 
　　◎ 時間：放生在每月初八、十五、二十五、三十或佛菩薩的紀念日較為殊勝，尤其在神變月(農曆正月)的功德更大。但也可以不定期放生，也就是說隨時可以放生。
 
　　◎放生類別：蟲類、魚類、飛禽、畜類等，所放眾生之軀體越大，則所獲之功德也越大。
 
　　◎方式：動作輕柔，若有甘露丸、解脫丸等則預先化于水中，在放生前灑在所放動物上。用密宗《系解脫》在其上方加持則更為殊勝。
 
　　◎發心：應發利益眾生之清淨心，一心一意為其獲得暫時之安樂及究竟之解脫而祈禱。
 
　　簡單有效的放生儀軌
 
　　通常的放生儀軌念一遍大概半小時以上，因其大部分有傳承，且佛號經咒齊備，對放生物命來說，功德利益巨大，不可言說。但是，有時候情況緊急，需要儘快放生，需要我們採用最簡單而有效的儀軌，下面這個是我們推薦的：
 
　　1、念三遍“南無本師釋迦牟尼佛”
 
　　2、念三皈依 三遍(“皈依佛 皈依法 皈依僧 皈依佛 兩足尊 皈依法 離欲尊 皈依僧 眾中尊 皈依佛 皈依法皈依僧皈依佛不墮地獄皈依法不墮餓鬼 皈依僧 不墮傍生)(藏密弟子加念皈依上師)
 
　　3、念懺悔文，一遍。(我昔所造諸惡業皆由無始貪嗔癡 從身語意之所生 一切我今皆懺悔)
 
　　4、念以下佛菩薩名號，各7遍，要念大聲，讓動物聽清楚!切記要大聲!
 
　　南無寶髻如來，南無寶勝如來 南無妙色身如來南無阿彌陀佛南無地藏菩薩摩訶薩
 
　　然後放生，邊放生邊念(或唱)六字大明咒—嗡嘛呢唄美哞(此六字大明咒，在旁生耳邊念誦，功德亦極大。前面講過，從前，有座名叫"括莫積"的城市，那裡有個骯髒的沼澤地，生有成千上萬的蟲子。聖者觀世音變成一隻金色蜜蜂來到那兒，口誦六字大明咒──那些眾生因此而往生到極樂世界裡，都變成了名叫" 口溢香" 的菩薩。在《不空四絹索經》中也講道： 在旁生耳畔誦此聖者觀世音菩薩心咒，旁生從惡趣中解脫，往生極樂刹土)
 
　　5、回向：願以此放生功德莊嚴佛淨土、上報四重恩、下濟三途苦、若有見聞者、悉發菩提心、盡此一報身、同生極樂國!
 
　　放生功德殊勝行、無邊勝福皆回向、普願沉溺諸眾生、速往無量光佛刹、十方三世一切佛、一切菩薩摩訶薩、摩訶般若波羅蜜。
 
　　在什麼都不具備或特別緊急的情況下，可大口出聲念“南無阿彌陀佛” 或六字大明咒，讓所放眾生聽的清楚真切，在八識田中種下金剛種子，等到因緣具足，種子成熟，自有開花結果，修成佛道，徹底脫離苦海的時候。