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2018年8月24日 星期五

積善改命的真實故事

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積德改命的真實經歷
佛教經典故事 

我生長在重慶合川龍多山,這里山清水秀,民風淳樸。我的爺爺鄧永東,生長在一個信佛有善根的家庭,祖上幾輩,都是燒香拜佛的行善之人。爺爺年少時,家人曾帶他去算命,說他命上婚姻不好,缺乏子嗣。爺爺的父母,聽從算命先生的話,在爺爺十幾歲時就為他安排了一門親事。娶的女人姓曾,智力低下有些痴傻,只會做一些簡單的家務。爺爺娶了曾婆婆後,經常受鄰里嘲笑,但他從未嫌棄過傻妻,自己一人在外面種地干活,回家後就去照顧曾婆婆。開始人們以為爺爺是做表面工夫,怕落人口實才禮待傻妻。時間久了,人們見爺爺數年如一日的愛敬妻子,作風正派,從未在外沾花惹草,都對爺爺的人品敬佩有加。後來曾婆婆生了一場大病,不治身亡,臨終前,曾婆婆望著爺爺滿含感激,嚥下了最後的一口氣。

曾婆婆去世後,爺爺在鎮上學了些手藝,日子慢慢過得好些。當時正是解放前,治安動盪,經常發生搶劫殺人的事。有一天,爺爺在鎮上辦事,被一群土匪抓去,把他全身捆綁,當作肉票給爺爺的家人寫信,要銀元才能放人,否則撕票。爺爺的父母當時已不健在,只有幾個兄弟,唯一的祖產就是一人分了幾塊田地。在那荒亂之年,生計都困難,哪還湊得出銀元,眼看爺爺的生死命懸一線。

被綁到山上後,爺爺為人機靈,主動討好土匪的老婆和孩子,賊人也慢慢放鬆了對他的警惕。終於在一個夜晚,他趁出來解小便的時候,摸黑跑出了匪窩。很快,就有守衛的土匪發現了他逃跑。一群土匪在爺爺後面不斷的鳴槍示警。爺爺因為上山時眼睛捆著黑布,不熟悉山路,竟然跑到了一個斷崖邊。崖高約有幾丈,掉下去非死不可。土匪們見爺爺走到了斷崖,在後面吹口哨大笑收回了槍,打算把他綁回去折磨。這次逃跑不成,回去肯定是死路一條。眼睛一閉,就打算跳崖自殺。正在要跳崖時,爺爺竟然看到了死去幾年的曾婆婆。據爺爺說,曾婆婆身材跟生前一樣矮小,神智卻很清醒。她在下面對爺爺說,讓他放心跳下來不會死,她在下面可以接住。爺爺知道曾婆婆是亡人,心想可能是要接他去做鬼夫妻。想想一生行得正做得直,死而無愧,於是豪氣的跳下了斷崖。說來也怪,爺爺年老後經常告訴大家,他說跳下去時,感覺整個身體是飄浮著的,一點也不痛。睜眼一看,曾婆婆真的用手接住了他,把他平穩的放在了山崖下的一個土坡上,告訴他回去的方向,然後消失了。土匪們見爺爺跳下了懸崖,以為他必死無疑,也就叫罵幾句收兵回去了。

爺爺經此大難,逃回農村老家,就大病了一場。躺了半個月,才能起床。知道此次能脫險,全靠亡妻保佑。為了感謝亡妻的救命之恩,請寺裡的法師們來到曾婆婆墳前,為曾婆婆做了一場大法事超度。從此再也沒有看到過曾婆婆託夢和顯現。

爺爺見此地不安全,就離開了農村,到了現在的合川隆興鎮。在鎮上經人介紹重新組建了家庭,娶了第二任妻子陳婆婆,也是我的奶奶。奶奶是一個學佛之人,天天念佛,就勸爺爺念佛。在奶奶的教導下,爺爺也開始懂得了敬畏因果。夫妻兩人同心,各自學習手藝。很快,在鎮上爺爺開了一家做面的小店,奶奶在家裡染布織布。日子慢慢好過了,但是兩人還是膝下無子,這也真應了命數。

時值荒亂之年,常有災民走在街上,餓死或倒地病死。大街上也常見賣身葬父、賣兒賣女討食的人家。爺爺在奶奶的帶領學佛下,善根日漸增長。想到家裡農村還有幾塊田和幾塊地,就與婆婆商量。乾脆施田施地,救助災民。奶奶也是慈悲心腸,說正有此意。夫妻倆回到龍鳳老家,拿出田契和地契,分別施田給沒有飯吃的幾家農戶,還施了幾塊土地,葬了好幾個沒錢下葬的亡人。讓亡者入土為安,免受暴屍荒野被野獸吞食,也救活了不少人。

回到鎮上,這些事兩人對誰也沒有說,慢慢淡忘了。過了數月,隆興鎮上一戶人家,突然遭受火災。以前的房子,都是挨著修建的,也是易燃材質。發生火災後,火勢很快就燒光了好幾家鋪子,挨著順序往下燒。

當時爺爺與奶奶,在家裡也想逃命。後來一想,屋裡有祖宗的牌位,如果跑了實在不孝。兩人就將生死置之度外,雙雙跪在家裡的供桌前(上面有祖宗牌位),不停地念阿彌陀佛和觀音菩薩,請求菩薩滅火救難。就在大火要燒到爺爺店舖的前兩家時,突然天空吹來了一陣陣大風,火勢順著大風就改了方向,燒到了向東轉角的另一個方向,慢慢的火也越來越小,最後被撲滅。多年後,人們談到這場大火,還在感嘆不可思議。

經歷這次火災,感受到佛菩薩的慈悲。爺爺和奶奶為報佛恩,夫妻二人在鎮上的寺廟旁,搬了一個大瓦缸,裡面放了解暑的藥茶,每月初一、十五和觀音法會,就施茶給燒香過往的群眾解渴避暑。平時也經常在店鋪門口,擺二張小桌子,煮上一瓦缸稀飯,佐上泡鹹菜,給受餓的婦孺老人兒童施粥吃飽,或有剩布就織補衣物施捨給受凍的窮人,年年如此。在那個餓殍滿地的年代,爺爺和奶奶能這樣節衣縮食的幫助窮人是多麼的難得可貴。

過了二年,爺爺和陳婆婆的生意也越來越紅火。有一天,奶奶竟然嘔吐,中醫把脈說是懷上孩子了。當時爺爺聽了悲喜交集,十幾歲年少成親,近十年才當上父親。

奶奶生下頭胎是一個兒子,連續十幾年都生育不斷。一直到近五十歲,一共生育了五個兒子、二個女兒。爺爺常說,這是天佑啊,全靠佛菩薩送子,我命中是注定無子或孩子生下來不好帶活的,想不到人到中年竟然得了七個子女,個個孝順聽話懂事。

故事的結局,我的爺爺鄧永東和奶奶,晚年夫妻都很和睦健康,兒孫滿堂孝順。奶奶活到七十幾歲,爺爺活到八十幾歲,他們都是無疾而終,走得很安詳的。他們的七個子女,就是我的叔叔、姑姑們也秉承了爺爺和奶奶的勤勞善良,也都學佛行善,經常到寺裡捐錢燒香,人丁興旺。至今到我這一輩,僅我俗家四姐妹,各家都生了四到六個孩子。按此推算,爺爺行善,他的後人子孫昌盛,現在已經發家有二百多人了。我明年70歲,在龍多山出家已12年,我的幾個外孫幾年前也已結婚,曾外孫都有幾個上小學讀書,也算是四代同堂。我在俗家的五個子女,平時也經常到寺廟來看我和拿錢修廟。他們五姐弟也繼續著祖上的家風,幾家人從未分家不分彼此,在重慶修建了四層大房子,五家人住在一起,我化緣到重慶,五個子女的家裡,每層樓大家都可以隨便吃飯,非常熱鬧。

龍多山是一所千年古剎,每年來燒香拜佛求子、求婚姻、求財、求治病的人來來往往。平時我每天都在大殿打掃衛生,念經念佛拜佛,不問俗事。對每一個上廟求佛的人都說,不要去管你的命怎麼樣。你們要多拜佛,多上寺廟隨喜修廟供養三寶。

人的命是會改變的,你們要多學佛多行善啊。無論男人女人,都要勤布施,信因果。女人結婚不要圖錢財,男人不要圖女人的漂亮,要看她對老人好不好,對人要真誠。夫妻只有懂得忠孝禮義,才能生出發達的後人,子女也會成材興旺。

2016年9月2日 星期五

為亡父母造佛像專念佛,阿彌陀佛度雙親生淨土

為亡父母造佛像專念佛,阿彌陀佛度雙親生淨土

並州人張元壽,其家以殺生為業。父母去世後,他斷掉殺業,專念阿彌陀佛,他還發願為了超度父母,造了一尊三尺高的阿彌陀佛像,安置在房中,香花燈明,供養禮拜。一天,他夢見室中有光明,光中有蓮花台,上面乘坐二十多人,其中有兩人,呼叫元壽的名字,元壽即問:“你們是誰?”回答說:“我們是你的父母,雖然知道念佛三昧,但是因在世的時候,好酒肉食,殺生魚鳥太多,因此墮在叫喚地獄,雖墮地獄,以念佛力,熱鐵融銅如涼水。昨天有一個沙門,身高三尺,來地獄給我們說法,我們和有共同業緣的二十多人,聽了沙門說佛法,皆離地獄,超升淨土。現在時間到了,來告訴你,空中的那些人,就是和我們有共業因緣的那些人。”說完了,元壽父母用手指了指西方,就去了。元壽醒來之後,將所夢見的事,說給出家僧人聽,出家僧人都說,那個三尺沙門就是所造的阿彌陀佛,到地獄中救苦啊!
——摘錄自《淨土聖賢錄》

2016年8月19日 星期五

神奇的戒邪淫佛號

神奇的戒邪淫佛號

發布:一切皆空

  南無大慈大悲蓮花尊豐如來

  南無無憂最勝吉祥如來

  以前念過各種戒邪淫的佛號,作用都不是很明顯。前幾天淫欲旺盛,差點就犯戒了。蒙觀世音菩薩點化,接觸到這個佛號,讓我真正的感覺到此佛號戒除邪淫的威力真的很強。念誦幾句後,淫欲頓消。今天特意告訴在戒邪淫線上掙扎的師兄,有沒有效果一試便知。這個佛號就是:南無大慈大悲蓮花尊豐如來”和“南無無憂最勝吉祥如來”

  “南無大慈大悲蓮花尊豐如來”和“南無無憂最勝吉祥如來”,此佛號是海濤法師開示的,戒淫效果真是很強。

  念“南無大慈大悲蓮花尊豐如來”。當有重欲來的時候至誠念誦,威力強大!經過無數人親身嘗試過,無數次實戰,能及時停止一切想邪淫的衝動,今天我又再次宣傳這個佛號,希望給各位師兄帶來希望。不要問太多有沒有效,親身嘗試再說,連續不斷地念,效果自然出來,有點要說明的時候,當稱念這個佛號的時候,不需要管攝心不攝心,稱念當下就能停止心中重度淫欲一切衝動,很神奇,親身經歷過,不必攝心,只管一聲聲至誠稱念,稱念的時候不要嫌麻煩,一定要念“南無”和“大慈大悲”這幾個字,以至誠心念。我稱念這個佛號至今還未敗過,無論多重的淫欲衝動心魔一樣用這個佛號把它瞬間粉碎於無形之間!!!威力無邊

  此尊佛號應該是及時消減和斷除邪淫欲望最神奇、最快速、最有效的佛號之一。希望有緣聽聞此佛名號的人不要被深重的業障障礙住,不要被微薄的智慧和欠缺的信根所迷惑蒙蔽,不要被心中的淫魔或身上身邊的色鬼淫魔誤導顛倒,從而引不起重視,生不起信心,付諸不了實踐,不能念誦、書寫和受持,更不能堅持一段時間並形成習慣。

  苦勸想戒邪淫的人生起強大信心,付諸實踐,堅持練習並形成習慣,當然還要配合其他原有的戒邪淫措施,成功戒邪淫必定指日可待!即便你是那名屢戰屢敗、屢敗屢戰的戰士!念誦受持蓮花尊豐如來佛號後能取得良好的降低和控制慾望的效果,甚至在即將犯邪淫的剎那將慾火轉化為清涼清淨。願大家升起無比信心,發揮這一最頂級戒邪淫法寶、利器的真正無比強大的威力,將慾望剎那間化為清涼!

  另外再配合念誦“南無無憂最勝吉祥如來”。無憂最勝吉祥如來有四大願:

  第一大願:“願我來世得菩提時,若有眾生,常為憂苦之所纏逼,若聞我名至心稱念,由是力故,所有憂悲及諸苦惱悉皆消滅,長壽安隱,乃至菩提。”

  第二大願:“願我來世得菩提時,若有眾生,造諸惡業生在無間黑闇之處,大地獄中受諸苦惱,由彼前身聞我名字,我於爾時身出光明照受苦者,由是力故彼見光時,所有業障悉皆消滅,解脫眾苦生人天中,隨意受樂乃至菩提。”

  第三大願:“願我來世得菩提時,若有眾生,造諸惡業殺盜邪淫,於其現身受刀杖苦當墮惡趣,設得人身,短壽多病生貧賤家,衣服、飲食悉皆乏少,常受寒熱飢渴等苦,身無光色,所感眷屬皆不賢良,若聞我名至心稱念,由是力故,隨所願求,飲食、衣服悉皆充足,如彼諸天身光可愛,得善眷屬乃至菩提。”

  第四大願:“願我來世得菩提時,若有眾生,常為藥叉諸惡鬼神之所嬈亂,奪其精氣受諸苦惱,若聞我名至心稱念,由是力故,諸藥叉等悉皆退散各起慈心,解脫眾苦乃至菩提。”

  很多人都有手淫的習慣,而這篇文章就是針對手淫後漏失精氣(包括女子在內)並易被非人所撓亂的佛弟子而說的。

  被非人、惡鬼神惱害,奪走精氣的師兄們,請念這個佛號:

  南無無憂最勝吉祥如來!

  邪淫,手淫,夢遺的人,會感召啖精氣鬼,並已經徹底淪為啖精氣鬼的傀儡,徹底為其所擺佈。你不正面和他交鋒一次,你永遠以為他是不可戰勝的,甚至是無影無踪的。

  啖精氣鬼最喜歡邪淫,思想不正的人,他依附著這些人,吞噬著他們的精氣來生存,他可以引導這類人的思想走向邪淫,幾天沒​​有吸納精氣,他就會無精打采,快死了一樣,如果你​​戰勝他幾次,他會離開你,但是當你再次邪淫的時候,又有一些啖精氣鬼依附過來。你白天保持住了,他知道你定力根本不夠,僅僅是勉強做到,所以會在晚上用春夢來勾引你,讓你在沒有準備的時候輸掉。

  佛在經中說:如果人都守五戒十善,這種鬼就要餓死,就不是威脅依附人了,而是來求有道德有修行的人給他一點血氣來救命了。

  要戰勝他,不可以靠人力,要全部靠佛力。當淫念來時,速念<南無大慈大悲蓮花尊豐如來>和<南無無憂最勝吉祥如來>名號,當下便能得心地清涼。

  南無大慈大悲蓮花尊豐如來

  南無大慈大悲蓮花尊豐如來

  南無大慈大悲蓮花尊豐如來

  南無無憂最勝吉祥如來

  南無無憂最勝吉祥如來

  南無無憂最勝吉祥如來

  所以,每天念誦“南無大慈大悲蓮花尊豐如來”和“南無無憂最勝吉祥如來”,便可輕而易舉戒除邪淫。

2016年8月8日 星期一

為什麼要定期舉行超渡

為什麼要定期舉行超渡

當佛陀住世時,有一天有位在家弟子痛苦的前來請示佛陀說:「慈悲的佛陀啊!我每日學佛、唸經、祈求,為什麼我做生意都失敗,家內不安,痛苦連連,甚至連衣食都成問題。

到底我前世造了什麼惡業,今生受此果報?佛啊!請救我」。
佛陀聽了之後,慈悲的以禪定觀察此人前世,發現他的前世是生在婆羅門富貴家,因為家族不再為祖先做超渡了,以致他的祖先在六道中受苦。
於是佛陀化身長者來到婆羅門家化緣,婆羅門很高興的請佛陀入內供養。

佛陀問他們是否有為祖先超渡,婆羅門說:「我們為祖先超渡了三十年,相信他們都已投胎,應該不用再超渡吧!」
佛陀開示說:「超渡祖先是不能中斷的,每年還是要請出家眾為他們做超渡及布施,即使他們都已轉世,投生各道,都能因你的超渡獲得利益;相對的你們現世者也能得到事業順利、闔家平安。」

婆羅門聽完佛陀的開示後,頓開光明,請出家眾為祖先做供養、超渡。
不久之後,轉世的婆羅門者,因獲得前世家人的功德利益,因此生意興隆,家內祥和,身體健康。

因此超渡的重要性,在於對生者、亡者利益都很大,真正是【冥、陽兩利】的功德。

2016年5月30日 星期一

夢參老和尚: ❴地藏菩薩是逆境功德,如何度我們的貪、嗔、痴?❵

夢參老和尚:
       ❴地藏菩薩是逆境功德,如何度我們的貪、嗔、痴?❵
 

  地藏菩薩跟觀音菩薩的區別在哪裡?觀音菩薩叫順境功德,地藏菩薩叫逆境功德,逆境功德是百分之百的功德,而順境的功德只有百分之五十的功德。你念觀音菩薩可以保佑你發財,但是不能保佑你成佛,地藏菩薩可以保證你一念之間脫開地獄、餓鬼、畜生道。


       地藏菩薩的功德非常的廣大,所以我這幾年對地藏菩薩,確實非常感恩。因為在這個末法時候,我們的逆境非常的多,地藏菩薩可能就在我的面前,我們念地藏菩薩可能比念觀音菩薩還來得快一點。我們的周圍都是地藏菩薩,相信嗎?你的爸爸罵你,你的媽媽打你,你的兒子不孝,你的丈夫麻煩,你的周圍,愛的人、恨的人都會給你帶來很多的麻煩,這都是地藏菩薩。
       我們在生活中修行的時候,你發現你的逆境很多,如果你覺悟了,你修行就很快,為什麼呢?因為你的逆境太多了,因為你的順境太少。我們邊上有幾個順境的人呢?不是愛就是恨呢,也就是說地藏菩薩跟我們修行有很大的關係。

       我們在外面師父只是個教導,寺廟只是個學校,它教我們怎麼去做。如果你真的在這個地方住久了,也可能會產生地藏菩薩,也有很多地藏菩薩。你跟我住一天兩天,我倆是朋友關係,師父慈悲,師父慈悲,但你真的跟我住久了,不一定慈悲,你相信嗎?
       所以你到任何一個地方都有是非的,因為你心中有是非,你的業障沒有消除,你邊上有很多東西會生出來,我們不要怪外面不好,都是我的地藏菩薩,都是成就我的功德,我永遠要感謝他們。


       就像密勒日巴的成就就來自於他師父的逆境,密勒日巴一見到他,他的師父一看他的惡業很重哪,他還沒到門邊來,就是大便倒過去,從頭灌到尾是吧,還沒有進門,他的師父就知道了。所以你邊上有一個善知識罵你的時候,那可能是你的勇猛善知識,他知道你惡業很重,罵過去,你爸爸罵你,打你,那可能因為你的惡業太重了,他要靠這種力量來加持你。如果你是有善根的人,頓時覺悟,哎呀!非常感謝他呵責,合掌頂禮,你馬上就會有改變。密勒日巴現身成就就是來自於當下,他能夠一點嗔恨心都沒有。後來第二次,密勒日巴去見他師父,他師母把他牽到背後,躲在後面把他衣服換掉,把它洗好,過兩天看他師父心情好一點,又帶到邊個去,他師父一見到他,你知道什麼樣?一腳蹬到十丈遠,滾了很遠很遠,那真是,我是想不到,但是他一點嗔恨心都沒有。


      我們要觀察我們自己貪嗔痴那麼重的時候,啊!這個惡業真是我的善知識啊!因為我們平時覺得自己是善人,覺得自己很善良,沒有多大的惡業,所以師父罵了你了,你就感覺到師父怎麼對我不了解了,好受委屈,卻不知道,要自己細細想,哎呀!我的惡業很重,我無始以來的貪嗔痴這麼重,師父罵我很正常,爸爸打我罵我很正常,你看我的貪心很重,所以你周圍的很多的善知識就是地藏菩薩,你要觀察。

http://www.ispot.news/post65877/517

2016年4月16日 星期六

獅子吉祥臥

佛法中獅子吉祥臥、修羅睡、畜生睡、餓鬼睡的幾種不同睡姿

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 獅子吉祥臥

 臥如弓,佛制四大威儀,臥時皆右手枕頭,左手搭膝,兩腿相疊,不得掉舉,不得仰睡,仰睡名修羅睡;不得左手枕頭右手搭膝,此名畜生睡;不得覆睡,覆睡名餓鬼睡;不得伸兩腳睡,伸腿名死人睡,皆不吉祥臥。吉祥臥者,十方諸佛同臥,歷代祖師同臥。不依吉祥臥者,乃蠢動含靈,六道四生同臥,所以天堂、地獄,凡聖兩途,只在臥時一念。

 

 這樣子睡眠,可以使身體安穩,沒有動亂,晚上也不會睡得太沉,也沒有惡夢等等。這個經上講了很多好處。在我們現在科學來講,右脅而臥也有它科學的依據。我們的腸胃的胃,它的口在右邊,右脅而臥,可以把胃裡邊的東西都順這個口到腸裡去,不會積在胃裡邊,會使腸胃通暢了。那麼照佛的說法有更大的好處,所以說一般都吉祥而臥。

臨睡息時,應出房外,洗足入內,右脅而臥,重疊左足於右足上,猶如獅子而正睡眠,為什麼要這樣呢?

如獅子臥者,猶如一切旁生之中,獅力最大,心高而穩,摧伏於他。

所以要這樣去做的話,獅子就是這樣臥的,那個時候那個“心高”,它的心高不是心擺的高低,那個時候的心裡面不像平常沉得很厲害,沉得厲害的時候那時用心用不起來,所以那個地方還保持著能夠用心的程度,而且很“穩”,這有什麼好處呢?不被他所摧伏而能“摧伏於他”。我們現在被煩惱摧伏,你能夠這樣去做,就是睡眠的時候你還能摧伏煩惱,這是它的特質。

吉祥臥功德極大臨終不會墮惡趣

   索達吉堪布的開示什麼是吉祥臥?這種臥式有哪些功德?在入睡之前,有哪四點需要注意?

   睡如佛涅槃,應朝欲方臥,

   正知並決志,覺已速起身。

睡眠時應保持什麼威儀呢?結束了一天的聞思修行和修持善法之後,晚上入睡時,應像怙主佛陀4月15日示現涅槃時的吉祥臥一樣:右側下臥,以足壓足,右手墊在右臉頰下,左手放在左腿上。以這種臥式入睡,即使突然離開人間,也不會墮入惡趣當中。蓮花生大士在《六中陰》中再三地宣講:“任何一個眾生(不僅是人),臨死時若是吉祥臥,就算業力再深重、罪業再大,也不會墮入三惡趣。”這是非常重要的一個教言!以前上師宣講中陰法門時,也再再強調:“我們死的時候,吉祥臥是最好的,如果自己實在沒有能力,周圍的人也應想盡辦法幫忙。甚至犛牛、餓狗等動物在奄奄一息時,把它的身體擺成吉祥臥,也不會墮入惡趣。”可見,吉祥臥的功德非常非常大,我們每天在睡覺時,應該記住這個姿勢。

釋迦牟尼佛在入涅槃時,頭朝向北方。有些論典中說,這意味著佛陀殊勝的大乘佛法,將在印度的北方——藏地、漢地等處得以弘揚,有這樣一種緣起。所以睡覺時,有些法師要求床位一定要改,必須頭朝北、面朝西,但此處頌詞說“朝欲方”,朝什麼方向都可以,只要是吉祥臥就行。否則,臉朝上仰臥,易生貪心;臉朝下俯臥,易引發嗔心;左側而臥,增長痴心,種種不如法的臥式,會引生各種無明煩惱,唯有右脅而臥才最有功德。

作為一個修行人,一天二十四小時都不要空過,而應在修持善法中度過。龍猛菩薩的《親友書》中說:白天應精勤修積善法,到了晚上睡眠時,將夜晚分成三時,中夜可以睡眠,初夜和末夜一定要修持善法。據此論要求,晚上如果有十二個小時,中間只可睡四個小時。(有些人可能有點害怕了!)但一般來說,如果你睡六個小時,從十點鐘開始睡,早上四點鐘起來,這樣就比較適合,按照《瑜伽師地論》、《大乘阿毗達磨》的觀點,中夜入睡對身體也非常好。

吉祥臥有兩個好處,一方面不會令睡眠時間空耗,而能充分利用起來,積累不可思議的功德。另一個原因就是,如果我們在酣睡中離開人間,以此臥式也不會墮入三惡趣。所以,以前的一些老修行人,都比較注重用這種臥式睡覺。

嚴格來講,真正上等的修行人,晚上從不躺下睡覺,一直就是這樣坐著。去年學院有些堪佈到昌都去聽傳承,傳法者是一位八十多歲的出家人,他從二十幾歲起就夜不倒單,直到現在都沒有躺下過。我剛來學院時也是這樣,大概十五年左右一直沒有躺著睡,後來得了脊椎病,醫生說這樣下去不會有很長的生命,於是沒辦法,只好以病為藉口倒下去了。在我的前面,有些法師已經倒下去了,但在我的後面,有些人都二十多年了,屋子裡根本沒有床,這種修行人在學院也非常多。聽說我們的有些法師也是這樣,十三四年來始終夜不倒單,精進修行,真是非常隨喜!

很多人剛開始時,發誓要如何如何修行,但所謂的修行,要長期堅持,若能幾十年不變,才是非常好的修行人。有些人剛出家尤其是剃度那幾天,不眠不息,非常精進,行為就像《心性休息大車疏》裡說的“新比丘”那樣寂靜調柔。而外面有些“新居士”,初學《入行論》時也是這樣,幾天內積極得不得了,過一段時間就慢慢不行了,原來的惡行暴露無遺,又恢復到以前的狀態了。

在我們學院,很多藏族、漢族的出家人,臨死時都是吉祥臥。當然也有些大德迎接死亡的方式有所不同。道孚的鄔金多昂活佛,以前法王如意寶灌“四心滴”的頂時,要求他給我們念傳承,共念了四函,也是我們的根本上師。前一段時間,他無病無恙到自己家鄉去開法會,法會開完以後,他念了一個吉祥頌,就在法座上站著圓寂了。所以修行人的圓寂方式非常多,但不管怎麼樣圓寂,最關鍵的是我們的道心不能失壞。有了這種道心後,經常串習吉祥臥,用的時候也很容易。否則你睡覺時從來沒有訓練過,只把它當作一種理論,那臨死時恐怕用不上。

有關論典中記載,吉祥臥有四種功德(不同論典的說法也不同):第一,身體不放鬆,不會因散亂而產生不如法的念頭和行為。第二,不失正念,獅子是百獸之王,睡眠中不會失去正念,我們依此臥式而睡,也不會忘失修持善法的正念。第三,不會入於酣睡、深度昏沉,而能時刻保持警覺的狀態。第四,不起惡夢,經常做吉祥之夢。釋迦牟尼佛能徹知一切萬法,他涅槃時在所有行為中選擇這種姿勢,必定對後學者有極大的利益。

在入睡之前,還有四點需要注意:

一是要具足正念而睡,從開始睡覺一直到睡著之前,始終要處於意念善法當中。以前我在讀小學時,住在一個老喇嘛家,我們每天吃完晚飯以後,他就蓋上法衣,把燈吹了,一直念“嗡瑪呢吧美吽,嗡瑪呢吧美吽……” ,逐漸逐漸睡著了,聲音就沒有了。早上醒來時,他的聲音先是特別濁,嗡嗡嗡聽不清楚,後來慢慢地——“嗡班匝薩埵吽。嗡班匝薩多薩瑪雅,瑪呢巴拉雅,班匝薩多迪諾巴,迪叉哲卓美巴瓦……”開始念百字明,一直念到吃早飯之前,這種傳統從來沒有間斷過。這些孩童時代的教育,對我一生的影響都很大,儘管自己沒有那麼精進,但始終都覺得這個很需要、這個很重要,經常在藏族漢族的很多法師面前提倡,發動大家念《隨念三寶經》、百字明。然而,自己有時候能力有限,有時候煩惱很重,不能如理如實地行持,所以我非常佩服那些老修行人。

二是要在正知中入眠,盡量不產生一些煩惱。

三是光明想。臨睡之前,觀想釋迦牟尼佛或阿彌陀佛等佛菩薩,發光照亮自己的周圍,在這樣的境界中入睡。《上師心滴》有阿彌陀佛的專門修法,依靠這種修持,臨終時阿彌陀佛會親自來迎接。即使我們不能做到這樣,作為一個修行人,晚上在佛像前磕三個頭,這一點最好不要忘,平時出門也應帶著佛像或唐卡,這就是我們跟非修行人的不同之處。同時,還應該每天觀想一下佛陀,否則自己的行為不一定非常如法。即使你不會背誦、不會修法,但在面前放上釋迦牟尼佛、阿彌陀佛或上師如意寶的像,然後看一看觀一觀,好好地懺悔、好好地念經,這也是一種修行。這種修行誰都會做,若能這樣長期串習,自己就會變成一個很好的修行人。

四是早起想。我們睡覺前不要想:“明天是星期天,睡到下午三點也沒關係。”如果真的這樣想,很有可能一直睡下去了。假如在臨睡前想“明天應該早一點起來”,心的力量不可思議,一定可以早起的。

以上講了正知想、正念想、光明想、早起想,具足這四種想而入眠,對一個修行人來講很有必要。

另外,堪布根霍仁波切在講義中,將華智仁波切與麥彭仁波切的教言歸納為一種竅訣,即把一天的生活當作一生來觀修。也就是早上觀想自己剛剛得人身,是孩童時代;中午觀想自己為壯年人;下午觀想為老年人;晚上觀想開始生病,接近死亡;入睡時觀為離開人世;做夢觀為中陰階段;第二天早上醒來時,觀想為下一世。

為什麼要這樣想呢?因為這樣觀修,無常之心即能生起。假如一天相當於一生,那看你一生中修了菩提心沒有,如果早上的孩童時代、中午的壯年時代、下午的老年時代,都沒有修菩提心,那一輩子就浪費了,臨死之前根本沒有把握。所以,這種觀想非常有必要。

如果在清淨的善念中入眠,生活也會很快樂。龍猛菩薩在《寶鬘論》中說:“安樂中入睡,也會在安樂中醒來。心地安樂,夢境也安樂。”我們修行人,平時什麼事情都想得開、什麼事情都看得淡,始終處於快樂的心地中,行住坐臥也都是快樂。但世間人並非如此,因為有了煩惱,白天心裡不快樂,臨睡前也有說不出的痛苦,在痛苦中入睡的話,做夢也肯定是噩夢,醒過來後又不快樂……,整個人生與痛苦形影相隨,這就是非修行人與修行人之間的差別。

 當然,太多的睡眠對修行會有大障礙,但一點睡眠都沒有,也是不行的。以前佛陀在講經時,阿那律由於昏沉疲倦,一直在打瞌睡,佛陀望著他說:“咄咄汝好睡,螺螄蚌蛤內,一睡一千年,不聞佛名字。”阿那律聽後非常慚愧,跪在佛前,合掌發誓:“從今以後,盡形壽我再不睡眠。”此後他用功辦道,一時都不肯睡覺。日子一久,眼睛不行了,佛陀叫名醫耆婆來治療,耆婆告訴阿那律,只要肯睡眠,眼睛馬上就會好,但阿那律就是不肯睡。不久,阿那律的眼睛瞎了,佛陀很憐愍他,教他修習禪定三昧,最後獲得天眼通。

我們有些道友晚上不睡覺,白天聽課時也是一直打瞌睡,但可能誰都不敢發這樣的誓吧。其實,欲界的眾生不睡肯定不行,但是睡覺的話,也要安排一些適當的時間,這一點還是有必要。

 頌詞“正知並決志”中的正知,是正知想與正念想,決志是早起想與光明想。具足四想睡覺,才能獲得利益。此教證在《寶雲經》中有,《善說海》裡面已經引用了,在這裡不廣說。

頂禮十方三世一切佛

發脾氣,諷刺罵人,怨天尤人削福削祿,果報非常慘重

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2016年4月6日 星期三

淨空老法師:懺除業障不必求人

淨空老法師:懺除業障不必求人
我們常常顧慮自己造的惡業深重,業障消不了,也不知道用什麼方法去懺悔,總是懷疑。這個事情也不是沒有道理,絕大多數的人都有這個疑慮,不曉得這一句阿彌陀佛名號功德之大,不知道。所以前清乾隆年間灌頂法師,大師的外號叫慈雲,灌頂是他的名。
他在《觀無量壽佛經直指》這本書裡頭,《觀無量壽佛經直指》是他作的。這個法師很了不起,一生著作等身,勤於寫作,日本《卍續藏》裡面蒐集他的注疏就有二十多種,他著作總共大概有四、五十種,非常豐富。《觀經直指》裡面告訴我們一樁事情,他說眾生造極重的罪業,所有的經教、經咒都救不了他,所有的懺法都沒有辦法把他的業障懺除,最後還有一法可以把他的罪障懺除,這一法就是專念阿彌陀佛。
阿彌陀佛的名號知道的人很多,這個名號功德利益知道的人不多,所以很多人輕看了它,小看了它。罪業造多了,請法師來幫助他懺悔,規模大的做水陸法會,修梁皇寶懺、水懺、大悲懺,乃至於法華懺,很多懺法。實在講抵不過一句佛號,不必請人幫忙,自己一個人在家念,就把業障統統都念掉,都把罪業都能念掉,把阿彌陀佛念來了。這個利益知道人不多,知道的人他就真幹,真幹的人,三年五載效果卓著,他真成功了。
文摘恭錄—二零一二淨土大經科註(第五十一集)2012/12/4 檔名:02-040-0051

2016年1月20日 星期三

六根懺悔法,出自佛說觀普賢菩薩行法經。

【六根懺悔法】

六根懺悔法,出自佛說觀普賢菩薩行法經。

六根,指人耳、鼻、舌、身、意等器官,人生於世,六根具足,原是福報。可惜世人,不識運用六根功能,作有益自他的事業,反而眼貪好色,耳貪好聲,鼻貪好香,舌貪好味,身貪好觸,意貪快樂的享受。

在六根貪戀六塵的迷網中,瞋恨妒忌,憍慢邪見,種種不良心理,隨之而生。結果策動身口,走向罪惡,殺盜淫妄,胡作非為。既作惡因,當感惡報,是以流轉六道,生死不息。普賢菩薩愍念眾生,教授六根懺悔方法:

(1)懺悔眼根罪法

眾生眼根貪戀的對象是色塵,色有內外之分,內色指眾生內在果報的色身,外色指外界色、香、味、触等塵境。無論因貪內色引生男女色情愛欲之想,或貪外色而追求名利財富,皆能障蔽佛性,喪失理智,顛倒行事,作諸惡業。特別是貪戀色情,更是為患無窮。

如楞嚴經說:「汝愛我心,我憐汝色,以是因緣,經百千劫,常在纏縛。」正常婚姻關係,都是生死根本,何況因貪色而邪淫、非禮、強姦、謀殺,更是罪大惡極。

所以說:「萬惡淫為首」。至於貪圖外色享受,貪而不得必爭,爭必亂;小則破壞家庭,擾亂社會治安,大則導致世界戰爭。如是由業感果,世世生生,彼此互怨互恨,互相侵犯,互相殺戳。故普賢菩薩教導眾生,於諸佛前,發露眼根所作眾罪,誠心懺悔,誓不再犯。

(2)懺悔耳根罪法

人的耳根,所對不出聲塵。聲有有情聲、無情聲,可意聲及不可意聲等四種。可意聲,令人聞之心情喜悅,貪戀不捨。不可意聲,聞之憎惡、逃避。本來娑婆世界,眾生耳根偏利,功能殊勝,具有圓、通、常、三種功德。諸佛亦於此界利用音聲作佛事。

楞嚴經,文殊菩薩選擇耳根為圓通本根言:「此方真教體,清淨在音聞,欲取三摩提,實從聞中入。」可惜眾生不識利用耳根修行,旋聞與聲脫,從聞性回歸佛性。反而終日執緣外界聲塵,分別取捨,聞讚則喜,聞毀則瞋。

故普賢菩薩說:「汝於多劫,耳根因緣,隨逐外聲,聞妙音時,心生惑著;聞惡聲時,起八百煩惱賊害,如此惡耳,報得惡業,恆聞惡聲,生諸扳緣,顛倒聽故,當墮惡道,邊地邪見,不聞法處。」見(觀普賢菩薩行法經)。因教眾生,於十方佛前,發露耳根積劫所犯罪過,至誠懺悔

(3)懺悔鼻根罪法

人的鼻根嗅覺,對外界香塵,扳緣不捨。或因迷戀男女身香,而犯淫戒,或因貪飲食美味而犯殺戒,故觀普賢行法經言:「我於無量劫時,貪著香味觸,造作眾惡,以是因緣,無量世來,恆受地獄、餓鬼,畜生、邊地邪見,諸不善身,以此惡業,今日發露,歸向諸佛正法之王,說罪懺悔。」

(4)懺悔舌根罪法

人的舌根,不但貪著好味,殺生食肉,損惱眾生,同時搬弄是非,惡口罵人,或妄言綺語,或讚歎邪說,作種種口業,招致墮落,故普賢菩薩教眾生於佛前,長跪合掌,說舌過患:「無量無邊諸惡業刺,從舌根出,斷正法輪,從此舌起,讚歎邪見,如火益薪,猶如猛火,傷害眾生……以妄語故,墮大地獄,……今向十方無量諸佛,大悲世尊,發露黑惡,誠心懺悔。」

(5)懺悔身根罪法

人的身體,所對觸塵,實包括一切人事接觸,並不限於與人體切膚接觸的冷暖澀滑等外界事物。因為人執著四大五蘊組合的假我形象,為自己實際存在的個體;又執外界事物確屬我自己所佔有。故每為滿足私慾,而爭名奪利,貪之無厭,貪財則盜,貪色則淫,貪不得則瞋,瞋則凶殺、殘殺、暗殺、謀殺。由於殺盜淫種種惡業牽纏,輪迴六道生死,償還財債,命債,情債,障礙修道,不得解脫。

故普賢菩薩勸導眾生「汝等今當懺悔,如是惡不善業。」自此誓不更作,五逆十惡,反而受持諸佛清淨禁戒,名懺悔身根罪法。

(6)懺悔意根罪法

人的心意,貪戀法塵,法塵範圍甚廣,包括有形無形,有想無想,或善或惡諸法。在時間言:通於過去、現在、未來三世。在空間言:通於十方十法界,聖凡、因果、依正二報,無一不是意根思量的對象。人因意根思想,執著我及我所有,而引生意識,扳緣法塵,妄起分別,愛惡取捨之心,繼而策動身口語言行動,作善惡業,成為招致生死的根本,故普賢菩薩說:「汝等今應當身心懺悔,身者殺盜淫,心者念諸不善……。」

又教人讀誦大乘經典「觀心無心,從顛倒想起;以此想心,從妄想起,如空中風,無依止處,如是法相,不生不滅,何者是罪,何者是福,我心自空,罪福無主,一切法如是,無住無壞,如是懺悔,觀心無心,法不住法中,諸法解脫,滅諦滅靜,如是想者,名大懺悔,名莊嚴懺悔,名無罪相懺悔,」亦即是懺悔意根罪法。

我們果能隨順普賢菩薩教導,實行懺悔六根罪法,從身至心,由有相懺悔,進而無相懺悔,一定身心清淨,感應十方諸佛現身,說無生法,得入菩薩正法,疾得阿耨多羅三藐三菩提。

【六 根 懺 悔 法 】

弟子某某今於佛前,至心發露懺悔,往昔訖今,所造一切惡業罪障,自今以後,誓不再造,願所造一切惡業罪障,悉皆銷滅,善法增長,六根清淨,誓成正覺,誓度眾生。

(一)懺悔眼根罪障:

由於眼根攀緣色塵,起貪、瞋、癡、慢、疑、惡見,造殺盜淫妄暨五逆
   十惡、毀謗三寶,破齋犯戒,應墮地獄畜生餓鬼、邊地下賤等罪報,至心發露懺悔,虛
   空界盡,眾生界盡,眾生業盡,眾生煩惱盡,我此懺悔乃盡,而虛空界、眾生界無有盡
   故,我此懺悔亦無有窮盡,念念相繼,無有間斷,身語意業無有疲厭。

(二)懺悔耳根罪障:

由於耳根攀緣聲塵,起貪、瞋、癡、慢、疑、惡見,造殺盜淫妄暨五逆
   十惡、毀謗三寶,破齋犯戒,應墮地獄畜生餓鬼、邊地下賤等罪報,至心發露懺悔,虛
   空界盡,眾生界盡,眾生業盡,眾生煩惱盡,我此懺悔乃盡,而虛空界、眾生界無有盡
   故,我此懺悔亦無有窮盡,念念相繼,無有間斷,身語意業無有疲厭。

(三)懺悔鼻根罪障:

由於鼻根攀緣香塵,起貪、瞋、癡、慢、疑、惡見,造殺盜淫妄暨五逆
   十惡、毀謗三寶,破齋犯戒,應墮地獄畜生餓鬼、邊地下賤等罪報,至心發露懺悔,虛
   空界盡,眾生界盡,眾生業盡,眾生煩惱盡,我此懺悔乃盡,而虛空界、眾生界無有盡
   故,我此懺悔亦無有窮盡,念念相繼,無有間斷,身語意業無有疲厭。

(四)懺悔舌根罪障:

由於舌根攀緣味塵,起貪、瞋、癡、慢、疑、惡見,造殺盜淫妄暨五逆
   十惡、毀謗三寶,破齋犯戒,應墮地獄畜生餓鬼、邊地下賤等罪報,至心發露懺悔,虛
   空界盡,眾生界盡,眾生業盡,眾生煩惱盡,我此懺悔乃盡,而虛空界、眾生界無有盡
   故,我此懺悔亦無有窮盡,念念相繼,無有間斷,身語意業無有疲厭。

(五)懺悔身根罪障:

由於身根攀緣觸塵,起貪、瞋、癡、慢、疑、惡見,造殺盜淫妄暨五逆
   十惡、毀謗三寶,破齋犯戒,應墮地獄畜生餓鬼、邊地下賤等罪報,至心發露懺悔,虛
   空界盡,眾生界盡,眾生業盡,眾生煩惱盡,我此懺悔乃盡,而虛空界、眾生界無有盡
   故,我此懺悔亦無有窮盡,念念相繼,無有間斷,身語意業無有疲厭。

(六)懺悔意根罪障:

由於意根攀緣法塵,起貪、瞋、癡、慢、疑、惡見,造殺盜淫妄暨五逆
   十惡、毀謗三寶,破齋犯戒,應墮地獄畜生餓鬼、邊地下賤等罪報,至心發露懺悔,虛
   空界盡,眾生界盡,眾生業盡,眾生煩惱盡,我此懺悔乃盡,而虛空界、眾生界無有盡
   故,我此懺悔亦無有窮盡,念念相繼,無有間斷,身語意業無有疲厭。

佛說有罪皆懺悔,懺悔即清淨,罪由心起將心懺,心若亡時罪亦亡,心亡罪滅兩俱空,是則名為真懺悔。
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