2015年7月18日 星期六
2015年7月15日 星期三
2015年7月7日 星期二
廣種福田 龍王獻寶
廣種福田 龍王獻寶
詩曰：
「阿育王征海不從，分金造像比輕龍；
興添福德修千日，獻寶稱臣叩首恭。」
距今二千多年前，印度阿育王由於他福力特別殊勝，統一了全印度。
有一天，阿育王召集群臣，問道：「現在天下，還有什麼地方不屬於我？誰敢不服從我？」群臣同聲回答說：「全印度都被大王統一了，沒有一個不稱臣服從大王。」
其中有一位大臣，站起來說：「啟奏大王！以臣所知，大海中的龍王，不屬於大王。因為龍王向來不遣使來問候大王，也沒有任何寶物進貢。由此可見，他不屬於大王。」
阿育王想考驗自己的福德、威力，是否能夠懾服龍王，因此發動了千乘萬騎的兵將，敲鐘擊豉，旌旗展揚的來到海邊。阿育王厲聲向大海呼喊說：「龍王！你在我的國界內，為什麼抗拒不來見本大王？」他雖然再三地呼喊，龍王卻安然不動，視若無睹。
阿育王問群臣說：「有什麼妙法，可以使龍王不得不出來？」
這時，有一位尊者，稟告阿育王說：「時機若到，就可以使龍王出來。現在因為龍王的福德，在大王之上，所以他不出來歸服。大王如果不相信龍王的福德比較大的話，可用黃金二斤，分別塑造兩尊王像，一斤造龍王形像，一尊造大王形像。兩尊金像造完成之後，如法加持修法，比量其輕重，就可以明白誰的福德大。較重的一尊就是福德大。」
阿育王就依照尊者的辦法命人去造像，造成以後，稱驗的結果還是龍王的像重，人王的像輕。
尊者說：「龍王的福德，超過於大王之上，所以他的像較重。大王的福德不夠，所以比龍王的像輕。若想輕者變重，必須修德培福，才能如願。」
阿育王聽聞尊者的開示之後，知道自己的福德淺薄，深感慚愧，因此更發勇猛精進之心，廣種福田。從此每天精進修持顯密佛法，又大叩頭（大禮拜）數千拜，即使手已磨破，仍然竭誠的禮拜三十五佛。
阿育王的發心，稀有難得，他把私人的財產，全部做為供養三寶與布施貧窮。又在各省市建寺起塔，廣造佛像，印贈佛經，不計其數。如此種福，使供在密壇上的龍王金像，向他曲身合掌。
尊者說：「這樣的福德還不夠大，要使龍王像向大王頂禮，全身伏地，大王的福德才夠大。」
於是，阿育王更加發大心，並接受耶舍尊者的指導，取阿闍世王所藏的佛陀舍利四升，粉碎七寶末，而造八萬四千寶塔。又受護法神的協助，將此寶塔舍利，分遍閻浮提，同時安置供養。此外，更派遣高僧前往各國去宣揚佛法，使佛法遍滿於全世界。
如此，三年不斷的精修佛法，廣種福田。到了最後，連阿育王自己睡覺用的枕頭，也拿去賣掉，來供養三寶。這時，龍王的金像，立即伏地向阿育王頂禮。
尊者就向阿育王說：「現在可將兩尊金像，再稱驗其輕重。」真是不可思議，人王像已經超過龍王像的重量了。尊者說：「大王可以征服龍王了。」
阿育王非常高興，便如前次一樣，帶領著大軍來到海邊。這時，龍王立即變化成一位青年婆羅門，來到阿育王的面前，長跪問候請安，並貢獻許多珍寶，自稱小臣。
詩曰：
「福慧雙修正法王，闡揚聖教顯威光；
捷成寶塔閻浮遍，饒益人天盡佛當。」
附註說明：
（一）福德和智慧，是成就佛道的根本，故佛為福慧兩足尊。若要人恭敬信服，自己需要培植相當的福慧。
（二）布施得大福，修持開智慧。培植福慧的人，必須要至心供養三寶，周濟窮苦；精進修持顯密佛法。
（三）禮拜「三十五佛」，功德無量。依照「決定毘尼經」的懺悔法，修持禮拜諸佛，能消滅一切惡業。
2015年7月6日 星期一
道證法師：請珍視聖人的血淚
道證法師：請珍視聖人的血淚
印光大師教我們，佛法從恭敬中求。有一分恭敬就有一分利益，有十分恭敬就有十分利益。忏公師父更常提示我們：竭誠盡敬，妙妙妙妙!記得我第一次參加齋戒學會，有一天晚課打坐止靜之後，聽師父開示，因為時間長了，雙手捧著課誦本，捧得手酸了，就把課誦本放在盤著的大腿上，這樣聽師父開示，自己也不覺得怎麼樣。
突然間聽到師父如雷貫耳的聲音說：是哪一個同學那麼沒有善根，把經本放在大腿上?當時我還呆呆地看看左右，後來才知道，師父不就是說我嗎?抬頭一看，果然師父的面孔非常嚴肅，但是又無限地慈悲。師父的這一聲喝斥就如同地藏菩薩的錫杖，攔住了我沖往地獄的路。接著又聽見師父說：你看，前邊這位同學多有善根，把經本恭恭敬敬地捧在胸前。師父說的那位同學就是我的妹妹。當時我非常慚愧忏悔，因為佛經中的每一個字句，都是救度我們出離生死苦海的寶貝，假如平常漫不經心，輕慢了寶貴的佛法，在生死關頭又怎麼能用得上呢?
我曾經看過一部影片，叫做躍馬天朝血淚史，是記載唐朝年問，日本派遣留學的出家人，到中國來延請鑒真和尚到日本弘法的故事。其中描述有一位日本僧人，留在中國三十年，每天抄寫經典，設法要把經典抄得字字正確，以便傳到日本。當時交通不便，海難很多，一百個人當中難得有十個人能夠生還，他們等船等了好多年才等到，而航海中又遇到暴風雨，為了減輕船上的重量，必須把行李都拋入海中。其中有一位法師為了要保全經典，讓日本人民有幸能夠得到佛法的甘露，在那個時候，他就說：我下海代替這一些經典!聽到他說這句話，我忍不住哭了出來，深深感受到，我們得來很容易的經典，都是前人的生命換來的，我們確實應該雙手恭恭敬敬地捧著，因為那字字句句都是聖人的血淚。
想到玄奘大師當年如何到印度取經，真的是在萬裡無寸草的地方行腳，在荒野沙漠中尋著前人的屍骨前進，甚至在冰上走七天七夜，這一切過程真的有如剝下自己的皮來做紙張，以骨頭做筆，以滿心的鮮血為墨汁來書寫經典。為了尊重聖道，不惜生命。而如今印刷發達了，印經結緣贈送的人也很多，這些血淚的歷程也被淡忘了。平常既然不十分恭敬，在緊要的關頭也就發揮不出作用來，所以師父才會再三再三提醒我們，但願我們都能改掉放逸、輕慢的習慣。
有些學長們覺得，研究了很多佛法的理論，但是與實際生活似乎脫節了。其實理論幫助我們了解宇宙人生的全貌，而真正運用起來就是隨時檢討，發現內心有貪欲、瞋恚、愚癡，就隨時放下、降伏，隨時遵照佛的教導，面向光明而己。
有些人也許覺得，遵守戒律一定像個呆子一樣死板板的，一定會吃虧上當，起碼也會被人家笑是傻瓜。這個我可以肯定地告訴您，不會的!只要遵照佛陀的教導，就如同在佛陀的左右，一定會活在光明中。佛菩薩絕對不會辜負我們的，他們隨時都默默在加被我們，這種加被，這種真實的財富，是小偷偷不走，疾病困難也難不倒的，我們必須把眼光放遠一點，不被違背戒律的事所引誘，也不輕視不守戒律的人，這樣自己內心才能平靜、安定。這種安定才能夠產生出真正的智慧，這種安定本身就是強大可貴的能源。
維摩诘經上有一句話告訴我們，持戒的正確態度，就是自己堅守戒行，而不輕視、譏毀別人的缺失，心地能如此便是菩薩的清淨國度。經文說：自守戒行，不譏彼阙，是菩薩淨土。
2015年7月5日 星期日
【修行僅在自心】
【修行僅在自心】
一心頂禮，南無本師釋迦牟尼佛！
一心恭敬，感恩一切如母有情眾生！
【心的抉擇】
福與禍，好與壞，都是「心」去認定的，你認為是不好的事，轉個心念，可能是件好事。
在西藏，有一個這樣的故事：
從前在偏遠的西藏康區住著一個老人，大家都叫他「摩尼老叟」，因為他夜以繼日，很虔誠地一直在旋轉自己做的小摩尼轉經輪。轉經輪裡，裝滿大悲觀世音的心咒----嗡瑪尼貝美吽。
「摩尼老叟」和兒子住在一起，他們還有一匹駿馬。兒子是老人生活中的喜悅，那匹馬是男孩的驕傲和快樂。
老人的妻子在漫長歲月辛勤持家下，早已辭世，投生到更有福報的地方去了。父子倆住在平原邊靠河的一幢簡陋石屋中，過著樸素單純的日子。
有一天，這匹馬卻不見了，兒子翻越一座座崇山峻嶺，就是沒有發現馬兒的足跡。人們來到老人面前，表達心中的遺憾 : 「這匹馬是你家僅有的財產，就這樣給跑掉了，真是可惜啊！老天爺對你們實在太不公平了。」
老人只顧著轉著經輪，笑笑回答 : 「別這麼說，對於老天爺的任何安排，我們都應心存感激，因為你不知道什麼是福 ? 什麼是禍 ?」
不久，馬兒回來了，後面還帶了一群野馬，兒子喜出望外，趕忙馴服這群野馬。
家裡平白無故多了這筆財富，鄰人又來恭賀，但老人依然面不改色地說 : 「是呀！真的很感激老天爺，但什麼是福 ? 什麼是禍呢 ?」
果然，兒子在馴服其中一匹野馬時，一不小心把腿給摔斷了，眾人幫忙抬他回屋裡時，忍不住對老人抱怨 : 「你兒子真倒楣呀！沒想到這匹野馬，為他帶來了這樣的厄運！」
老人平靜地答道 : 「我很感謝佛菩薩，如果不是祂們的加持，我兒的小命可能就不保了！什麼是福 ? 什麼是禍 ?」
後來，西藏康區分裂的幾個小國家開始徵兵，準備打仗爭奪地盤，因為摔斷腿的關係，年輕的兒子沒有被軍隊帶走，附近的村民得知後，又是一場驚呼 : 「你真是太幸運了！兒子沒被抓去當兵，一定是你天天持咒，才會有這樣的福報。」
原本笑而不語的老人，轉著手中的經輪，忽然唱起歌來 :
人生總是如此周而復始，起起落落，有如水車！
我們的生命就像桶子，空了又滿，滿了又空！
我們的肉體，像陶土一般，被塑造成一個又一個形形色色的樣貌！
形體幻滅了又重生，如此來來又去去！
黑暗去了，光亮來了，富貴如浮雲，也會轉成空！
兒啊！如果你是個不平凡的孩子，他們將迎你進到寺院，待你如轉世活佛！
兒啊！如果你過度聰敏，那麼你反而將為生活奔波為人世所束縛！
當一匹馬有一匹馬的困惱，財富雖好，但它的滋味很快就會失去，最後成為負擔與爭執的根源！
沒有人知道什麼樣的業力，在前方等著我們，但是我們確定今日播種的因，在來世將會成熟結果！
因此，要慈悲對待所有的人，不要把心偏執在得失的幻相上！
不希求，也就不恐懼，不期盼，也就不焦慮！
不論你的命運如何，你要常心存感激！
接受每一件事，接納每一個人，遵從佛陀每個正確無誤的法教！
要純樸自在，自然保持著安適與祥和！
假如你歡喜，你大可將箭射向虛空，兒啊！但是一切終歸要落回大地啊！
什麼是福 ? 什麼是禍 ? 什麼是好 ? 什麼是壞 ?
這就是我們的「心」，在世俗中，經常要面臨的選擇和判斷。
這個故事，更深一層的意義是 : 福與禍，好與壞都是心去認定，分別的；同樣的事情你認為是不好的，但轉個心念，它可能是件好事。
事實上，事情的本身並無好壞可言，完全取決於心的抉擇！
心，像一個魔術師，可以千變萬化，可大如一座須彌山，也可以小如一顆芥子，而一顆微小的芥子，也可以容納無限大的須彌山。這就是心的傳奇之處。
但是，很多人卻往往無法做心的主人，無法掌握這顆心，特別是這顆心，總是往壞處去想，往煩惱去想！
不信的話，你在每天睡覺前，好好回想今天所發生的人事物，你會發現第一個浮現的念頭，往往都是令你不開心的事，討厭的人，或是煩惱的問題，及憂鬱的情緒等等負面想法。
負面往往比正面更具有吸引力，像一顆強力磁鐵緊緊地黏住你的心，你愈想甩掉它，它就愈黏愈緊，這就是「吸引力法則」！
有些人會運用正面的心念，去轉化負面，這當然也不錯；但一個真正的佛教徒，是不執著於任何的善與惡，是超越所有的正面與負面！
因為他有一顆透明無染的水晶之心，可以穿越任何事物而成為心的主人 ！
他能洞察，覺知每一個起心動念，卻能保持禪定的力量，如如不動，就像前面故事中的這位老人一般。
要做心的主人之前，首先要先認識心是什麼 ? 什麼是心 ?
感恩諸佛菩薩，做最好的安排！
感恩所有的一切！
感恩自己正信、正念、正解行佛法！
2015年7月4日 星期六
為什麼迴向可以令結果改變呢？
為什麼迴向可以令結果改變呢？
上淨下界法師開示
【學員提問】師父慈悲！弟子還是不太明白，為什麼這個迴向可以令結果改變呢？它的方法是怎麼樣？可以請師父解釋一下嗎？
【師父答疑】是的，這是很深的道理。其實業感緣起，
如果說，你有業障，某一個上師幫你加持，你真的好了，其實是你自己有那個善根力。作為一個上師，他只是把你的善業，先提前調動出來而已。臺灣以前有一位在家女眾居士，她得到癌症，到印度去找一個上師幫她加持。這上師入定觀察說，我可以讓妳的癌症好，但是妳來生還要得一次癌症，因為他不能把業消掉。他把你的業怎麼樣？那個schedule(時間表)把它往後延了，看你要不要嘛。後來這位臺灣女居士，她選擇還是算了，今生受了就算了，她就回來了。
所以，沒有一個人可以進入到你的內心世界，去改變你的業力，不可能的！他只是做一個調整，他用神通力把你的善業先調動出來而已，不能改變，除非你自己要改變，你從內心改變可以。就像蕅益大師說的，當一個人做夢時，沒有人可以進入夢境去改變你的夢境，除非你自己醒過來。就是佛陀只有說法來啟發你的覺悟，你自己想要改變，才可能改變。
佛教的因緣觀，你不能從結果上改變！
目犍連尊者的母親墮入餓鬼道，尊者給她飲食，當下變成火焰，這裡強調的業力是個人的招感，別人是無法取代的。但之後尊者供養十方僧眾，從而使母親脫離餓鬼道。為什麼尊者所修的功德，可以改變母親的業報呢？
「萬般皆是業，半點不由人」，我們生命的差別是由業力決定的。
我們看尊者這個公案。他在幫母親消業障，採取了兩個方法：第一個用神通力。他用神通力把飲食拿到母親的地方，加持他母親，希望藉由他的神通力，讓他母親能夠吃下這個飲食，但是失敗了，因為業力不同意，業力把她的飲食變成火焰。
尊者後來去請示佛陀，佛陀教他改用迴向力，說你不能用神通。後來他供養大眾僧，把功德透過他至誠的迴向，就是把他的福德力迴向給她，就比如她這裡面的水是髒的，但是你把這個清淨的水放進去，就稀釋了她的罪業。迴向有一種滅罪生善的功能，後來他母親就吃到飲食了。
這說明什麼呢？佛教的因緣觀，你不能從結果上去改變，它主要是要強調這個。他的貧窮，他的痛苦是有他的業力，你不從因地的業力去改變，而直接用神通力去改變他的貧窮，這是不對的。
就像《攝大乘論》講到菩薩的功德，有人就提問了，他說，菩薩有無量的功德，就是他把手伸出來，他過去的六波羅蜜可以雨無量珍寶，珍寶就像下雨一樣出來。世間上貧窮人這麼多，觀世音菩薩您可以行行好，用您的手到非洲的地方一放，下很多的珍寶、飲食下去，可以救拔很多非洲的人，您為什麼不做呢？
不可以！「有情界周遍，具障而闕因，二種決定轉，諸佛無自在。」就是說，眾生他缺乏那個因地時，諸佛沒辦法。如果你本身有福報力，只是緣缺不生，那麼佛菩薩用神通力來激發你的善業，讓你的善業早一點出來，就是你的善業的schedule(時間表)，本來是下輩子得果報的，佛菩薩用神通力讓你變好了，那是因為你的因地具足。如果你沒有這種因地，佛菩薩不能改變這個事實，他不能創造一個因地。
所以，「具障而闕因，二種決定轉，諸佛無自在。」不要說尊者目犍連，就是佛陀都不能用神通力，讓一個餓鬼道的眾生直接變成到天上去，不可能！除非佛陀為他說法，改變他的思想，讓他懺悔。生命不能從結果上改變，主要的在這個地方，因為你的主宰，業感緣起的主宰是業力。
比方說一個蘋果它長出來不甜，你要改變它的種子，它的過程，諸法因緣生這過程很重要。可能這個種子的品種有問題，可能你栽培的過程方法有問題，你要改變它的過程。所以佛教是不能用結果來改變的，不可以！
2015年7月3日 星期五
索達吉堪布：護法神會遠離傲慢的修行人
索達吉堪布：護法神會遠離傲慢的修行人
若沒有用佛法來調伏相續，傲慢就會自然而然生起，那時不管你是什麼身份的人，最後都有可能墮落。以前沒有傲慢時，自己非常清淨，一切違緣都無法危害，可是一旦生起了傲慢，行為就完全改變了，很多違緣也就有機可乘了。
以前諦閑法師有個弟子，他學佛非常虔誠，發心出家時，他太太想不開，於是就投江死了。她變成鬼之後，始終跟著那個人，但因此人修行很認真，十多年來無法害到他。
⋯⋯
後來他成了寺院的首座，還收了不少徒弟，吃、穿、供養哪樣也不缺，心裡就開始產生傲慢。他一打妄想，道行就退失了，護法神也離開了。他太太的鬼魂乘機附在他身上，使他身不由己地要跳江，好幾次被人看見，把他救了上來。諦閑老法師聽說此事後，親自去金山寺把他接回來。坐船回去的途中，那人趁人不注意，從房間的窗戶跳出去，還是投江淹死了。
過了幾天，他的女兒哭著來找諦老，說晚上做了個夢：「父母今天上任，父親當土地公公，母親當土地婆婆。」諦老一想，恍然大悟：「原來寺外不遠處，新建了一個土地廟，今天正好啟用。」諦老到了那裡後說：「若是某某法師在此的話，也顯靈給我看看吧！」這時來了一陣大旋風，轉了半天。事後諦老感慨道：「參禪人一念之差， 就落得這個樣子，可悲啊可悲！」
我們在座的很多法師，現在看起來很老實，也是真正的修行人。但以後如果有了很多眷屬、錢財、寺院，有很多大老闆弟子，跟政府的關係也不錯，得到眾人恭敬的時候，自己會不會生起傲慢，認為：「我真的很了不起，以前到過佛學院求法，像我這樣的高僧大德，這個世界上可能不太多了！」如果有了這樣的傲慢，那以後肯定非常可憐。
我有時候經常想：「跟我一起求學的道友，有些人雖然有名聲、有財富，表面上勢力非常大，成千上萬的信徒都知道他，但他的道心不知道怎麼樣了？有些人雖然沒有這些，但二十年來默默無聞地修行，跟我們比起來的話，他們的修行非常好，一生可能會以最圓滿的方式來結束。」每每想到這裡，自己就不敢傲慢了。從歷史上看，傲慢也確實非常可怕，大家以後稍微有點能力時，一定要想到這些教言，否則，本來是很好的修行人，可能因為一念之差就墮落了。
若欲消除傲慢，最好的方法就是頂禮。《大圓滿前行》在講「七支供」時，對此闡述得比較清楚，《六祖壇經》裡面也說：「禮本折慢幢。」有傲慢心的人，從來不願意頂禮，所以若想摧伏傲慢，當早晚精進禮佛，即使成了一個大法師，如果經常頂禮的話，相續中的傲慢也會比較少。
唐代的悟達禪師，在歷史上非常出名，他的學問、智慧、戒律均為當時修行人所標榜，唐懿宗也尊封他為國師。有一次皇帝供養他一個沉香寶座，禪師在座上不覺起 了一點慢心，從那以後，一個腿的膝蓋上漸漸長出恰似人面的惡瘡，有眉有眼，有口有齒，皇帝召集天下醫治療，但也無濟於事。
這時，悟達禪師想起了自己以前照看過一位患病的老僧，那位老僧病癒後，分手之際曾吩咐他：「你以後有難，可來彭州九龍山找我。」禪師於是來到九龍山，找到 了那位老僧說明來由。老僧便命他到山後的一口清泉邊，用水洗惡瘡。正要洗濯時，惡瘡突然開口說話：「且慢洗！你看過《西漢書》沒有，晁錯是我的前世，袁盎 就是你的前世。當年你向景帝偏言，害我在東市被腰斬枉死。
（這段歷史我也看過一些，西漢時期吳楚等國造反，當時晁錯和袁盎同朝為官，他們各自都有能力和智 慧，彼此之間勢不兩立，性格也非常剛強。後來袁盎想辦法誣告，讓皇帝把晁錯殺了，這段歷史故事比較長。其實，人的性格若特別剛強，總是堅持己見、頑固不化，很容易像這兩位大臣一樣，生生世世冤冤相報，變成有一種習氣的延續。所以金剛道友之間，應該學會互相隨順，發生矛盾要及時懺悔，做事情應該有挽回的餘地，千萬別變成他們這樣！）
我累世都在尋求報復的機會，但十世以來你都是身為高僧，且奉持戒律嚴謹，使我沒有機會，這次你因受到皇帝過分的寵遇，動了名利心，德性上有所虧損，所以我能夠靠近你來尋仇。現在蒙迦諾迦尊者出面來調解，賜我三昧法水令我解脫，我們的冤怨就此了結了。」以此因緣，後來悟達禪師作了《三昧水懺》 ，引導人們懺悔宿業。
《影塵回憶錄》中有一個公案：有位妙高禪師，當初修行時非常精進用功，晝夜不息。因為一個人的精力有限，日子久了，難免打瞌睡。妙高禪師看自己生死未 了，天天打瞌睡耽誤得不能用功，於是跑到妙高台邊跏趺而坐，下面是萬丈懸崖，如果打瞌睡一頭栽下去就沒命了，以此警戒自己不要打瞌睡。
但由於他的工夫沒有到家，仍免不了打瞌睡。有一次打瞌睡時真的掉下去了，他自己也知道這次沒命了。沒想到，剛剛到半山腰，就覺得有人把他雙手托著，送上台 來。他很驚喜地問：「是誰救我？」空中答曰：「護法韋陀！」妙高禪師想：「還不錯！居然我在這裡修行，還有韋陀菩薩當護法。」接著又問：「像我這樣的修行人，世間上有多少？」韋陀菩薩答曰：「過恒河沙數之多！因你有這一念的貢高我慢，我二十世不再護你的法。」
聞罷，妙高禪師痛哭流涕，慚愧萬分：「原先我在這裡修行，好壞不說，還蒙韋陀菩薩來護法。現因一念貢高我慢，此後二十世他不再來護法了。」左思右想：「哎！反正是那麼回事了，不管他護不護法，我還是坐在這裡修我的。不成的話，一頭栽下去摔死算了。」
就這樣，他依然坐在妙高台上修行。不久他又打瞌睡，一頭栽下去，這次他認為決定沒命了。可是當他快要落地時，又有人雙手把他接著送上來。妙高禪師又問：「是誰？」空中答曰：「護法韋陀！」，禪師問：「你不是說二十世不護我的法嗎？怎麼又來了？」韋陀菩薩：「因你一念慚愧心，已超過二十世了！」
從這個公案也可以看出，自相續若產生傲慢心，對修行確實有一定障礙，但如果生起了慚愧心，自己非常後悔，特別不好意思，在諸佛菩薩和護法神的眼前也非常偉大。因此，我們作為凡夫人，一點過失都不犯恐怕有點困難，但至少要懂得知慚有愧。