2019年4月30日 星期二

教你如何在睡眠中念佛,夢中見佛!

【教你如何在睡眠中念佛,夢中見佛!】

善導大師一段文字,是淨土夢修的一種很好的方法。若是有菩薩善於修持,此方法十分方便。

一般在晚上臨睡覺前合掌念念佛,感覺到身體疲憊不支了,就合掌吉祥臥,念一念那幾句話:

「弟子某甲,現是生死凡夫,罪障深重,今聞善知識教言,聞說阿彌陀佛不可思議本願功德,稱念佛號,因為愚痴業障蒙蔽故,不能得見諸佛菩薩國土莊嚴,願佛菩薩加被於我,令我得見極樂世界阿彌陀佛、觀音勢至,及其國土清淨莊嚴,如是妙相令我得見。南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛……」

慢慢念著就睡了,很容易出現吉祥、具足、清淨的妙相。這是夢中見佛,此方法很好修持,古來以久修行淨土法門的人,白天念佛,睡覺前一定會這樣做的。

實際這是一種念佛的相續,因為在昏沉、無記,業力成熟之時,我們不隨業力,而把念佛的願望輸入在自己欲休息調整的時間中,不空過,所謂「夜莫空過,存念三寶」,那我們在夢中亦可以修法,實踐於念佛法則。

這是十分有意義的一個修行方式,古來以久,尤其是善導大師傳播此法門以後,許多實踐者的徵兆、感應是難以具述的,基本是普遍性的,也就是說只要按照這樣的修法,若一日、二日、四日、五日、六日、七日,不懈怠地、不間斷地去實踐,就很容易出現夢中見佛菩薩,乃至極樂。

~轉載

南🌻無🌻阿🌻彌🌻陀🌻佛

2019年4月26日 星期五

父親說,這些都是奶奶積德行善來的

●父親說,這些都是奶奶積德行善來的
親仁書屋 


我沒見過爺爺,對奶奶印像也不深。

父親敘述起家裡的陳年往事,我才知道我們家富足的生活,都是從祖輩積德行善、受過大屈大辱才得來的。真是深深感恩我的爺爺奶奶!

在批鬥的年月裡,一次村里要把一個富農吊到樹頂的高度,然後放開繩子摔死他。在危急關頭,奶奶故意大聲問他:“你家裡不是還有兩匹布嗎?你交出來贖罪吧。”

那人趕緊應承回去找。實際上,他家裡已經被抄了幾次家,哪來的兩匹布呢?

後來不知道從哪裡尋來點兒布匹交差了事兒。但是不管怎麼樣,這人由此保住了一條命。

村里的另外一戶富戶人家,只有娘兒倆,也是被批鬥。一夥人密謀當晚到她家,借批鬥弄死她們。

爺爺聽到風聲後,把她們藏到家裡,她們才僥倖躲過一劫。

要知道在那個年代,這樣做是要擔很大風險的。

三年自然災害期間,在生產隊里幹活兒的時候,奶奶把衣袖挽起來,塞一些玉米渣到裡面。回家後,給公婆熬粥喝,一家人勉強活命。

父親跟姑姑兄妹倆天天到樹上捋樹葉,拿回家蒸一下,做成菜團子當飯吃。

常有村里的小孩子,餓得躺在我家門口不走。奶奶掀開鍋,給他們拿一些,吃完了,讓他們趕緊走,別讓家裡餓著肚子捋樹葉的孩子看到不高興。

村里有好幾個孩子,由此來認我奶奶做乾娘,叫一聲乾娘,就可以經常來我家蹭點兒東西吃。

奶奶幾次用飯湯救活了鄰里的一個大爺,可惜最後他還是餓死了。因為他的繼老伴兒在從食堂打飯回來的路上,餓得太急了,一面走一面吃,吃順嘴了,把他的那份兒飯也吃光了。

◑爺爺過世後,奶奶咬牙扛起了一家人的生計。上有公婆,下有弱子,日子過得非常地淒苦。村里人有熱心幫忙的,也有趁機佔便宜的。

一次房子倒塌了,有人趁著雨夜來偷房梁,被奶奶發現了,才跑了。

太奶奶精神不太正常了,去摘了人家的豆角。對方不依不饒,奶奶只好帶著孩子們給對方跪下求饒。如此種種,備嘗艱辛。

家裡的工具,只要村里人來借,奶奶總是非常高興地借給他們。可是藉出去後,經常是在村里流轉個遍,明明借給隔壁鄰居用的,可能會在村西頭人家裡尋回來。

一次一個新買的竹筐,借給人家去用,用壞了才還回來。那年頭家裡窮得叮噹響,竹筐也算一大件。奶奶心疼歸心疼,還是不長記性,有人來借,還是照借不誤。

奶奶會看香,以前常以此幫鄉里鄉親瞧個小病小災的。

在“文革”中,因此被打成牛鬼蛇神,戴著紙糊的高帽子遊街。開會時,戴著高帽子跪在台前接受批判,批鬥完了,關到鄉里的小黑屋裡。

種種的精神折磨及羞辱,加上年邁體弱,奶奶病倒在那裡,父親才用板車把奶奶接回了家。

事後父親找人理論的時候,也被人用“為牛鬼蛇神翻案”的理由扣押,發配去修河堤,或者給磚窯做苦力。基本上就是哪裡苦,哪裡累,就被派到哪裡去。

這般被羞辱,家裡真如天塌了一般。出嫁的姑姑回娘家來,都是挨著牆根兒走路,覺得抬不起頭,不敢見人。

可是奶奶在事後,一點兒都不記恨這些人。她有一次在姑姑家裡住了挺長一段時間,回家後見到村里人,說想念鄉親們,念他們的好兒,說著說著就流眼淚。

這場風波後,父親外出跟人學會了做掃帚及籠屜。

◑有一天父親掙了一塊錢,他給我奶奶買了七毛錢的炸魚。看著我奶奶吃得那個香啊!父親每每念叨這事,直到現在,說起來都流眼淚:*“我在旁邊看著我娘吃,我心裡真是高興啊!總算能給我娘買點兒吃的了。”)

1978年,父親騎著破舊的自行車,揣著10塊錢,到城裡找活兒乾。一路上到人家地裡扒過紅薯吃,困了就到車站裡睡一覺。大冷天,把搪瓷杯放到牛槽的水里熱熱,喝點兒溫水。

在外乾了幾年活兒,父親在沒上過一天學的情況下,學會了修理機器。以此一技傍身,到1984年,萬元戶都少見的情況下,父親手裡竟然有幾萬元的存款。

1985 年父親把家裡的責任田退掉,舉家搬到縣城,就為了給我們一個好的學習環境。

當時退田的時候,村里人不無擔心地對父親說,你家就靠你一個人,又不認識字,田都退掉了,還要養活家裡6 口人,這能行嗎?

可是後來在很長的一段時間裡,我們家都是遠近幾十里地的首富。我們兄妹幾個也都先後大學畢業。

遠近的人提到父親的名字,都豎大拇指,在地方上可以說很有名望。

父親說,這些都是奶奶積德行善來的。

⬛點評:很多人都說,等我發財了,要開個孤兒院、養老院,做個什麼什麼慈善項目,不收錢,白吃白住!可幾個人能發財呢?

有個別真發達了的,可大有大的難處,資金周轉要用錢,擴大廠房與生產要用錢,沒一處不缺錢,等手頭寬裕了再說吧……夢想經常感動自己,腳下沒行過一步。

平心而論,是沒這份心,還是真的無力為之?

如倪萍的奶奶說的:有一碗米,均一半給人家吃,自己餓著肚子,這叫幫人;一大鍋飯你吃不了,給人盛一碗,那叫人家幫你。

文中的奶奶,在那麼貧窮艱難之時,在生活小事中,處處自自然然地幫人。父親花一天賺的大部分錢買了稀罕物,看著奶奶吃得高興,感到那麼滿足與快樂,這細節中體現的孝心,真是令人感動!這些看似只是一些細末小事、一言之善、舉手之勞,但這份心卻是難得。

真要有心,貧窮不是不行善的理由,也不是不孝的理由,聚沙能成塔,匯涓亦成河。一份出於本能的善心,哪怕是微細之舉,也是大義大善。這種心,感召來子肖孫賢、家族興盛,又豈是偶然?

本文選自親仁書屋正版圖書《心上蓮花次第開》

2019年4月25日 星期四

沒有福報的因緣⋯

《沒有福報的因緣⋯》

佛陀時代,有一個非常沒有福報的人,名字叫梨軍支。童年時期,凡到他口邊的食物,包括母乳,就會立刻敗壞,他的父母只好勉強以較不容易變質的酥蜜餵養他,終於把他拉拔養大。後來,父母相繼離世,他也流落街頭,過著有一頓沒一頓的生活。
有一天,他見到一隊出家人威儀而安詳地入城乞食,不久後,便人人滿缽而回,他於是靈機一動:「我何不隨佛出家,這樣我以後就不用再挨餓受苦了!」他果真前去請求佛陀,而佛陀也很慈悲地度他出了家。出家之後,他修行精進認真,時日一久,便成就了阿羅漢果。只是,他還是一樣沒有福報,老是空缽而返。
有一次,他見到佛塔髒了,於是動手灑掃起來。這一天,他竟然難得地滿缽而回,他心有所悟,於是向其他的師兄弟宣佈:「從今天起,一切的灑掃工作都由我來吧!我只有靠著這樣種福田,才能有飯吃啊!」師兄弟們也欣然成就他,從此以後,他終於能日日飽食了。
不巧,有天他睡過頭,正好舍利弗帶著大批弟子遊化到這裡,見到佛塔、僧伽藍髒了,也自動自發地打掃乾淨,梨軍支醒來後見狀,悵然地告訴舍利弗:「看來,我又要餓肚子了……」舍利弗不解,問明原因後,慷慨地表示:「放心,你不會挨餓的!有一戶施主說好了今天要供養我們,你就跟我們一道去吧!」
豈知,當舍利弗一行人前去應供時,這戶施主夫婦正好大吵一架,原本說好的供養也就不了了之。第二天,舍利弗再帶他到另一戶大富人家應供,但莫名的是,所有人的缽裡都被添滿食物,只有梨軍支的缽被跳了過去,他開口提醒主人,主人卻恍若未聞!
心腸柔軟的阿難聽說此事後,大表同情地說:「明天我跟世尊出門應供時,一定會帶一份食物回來給你!」但,就這麼奇怪,向來過耳不忘,記憶力驚人的阿難,當天竟把這事忘得一乾二淨,空缽而回,於是,梨軍支又餓了一天……第四天,阿難為他帶回的食物因遇到惡狗而掉在地上;第五天,目犍連用神足為他取的食物被金翅鳥奪走……這樣連續七日,師兄弟們努力地幫他,他卻是什麼都沒能享用到。梨軍支慚愧至極,知道這一切都是自己過去所做,今日才會受到這樣的報應,他痛切自責,於是以水配沙吃下,做為懺悔。
師兄弟們見狀對都同情不已,也深深不解,於是請教佛陀,為什麼梨軍支會受到這麼嚴厲的果報,佛陀於是娓娓道來――梨軍支在久遠前的帝幢佛時代,曾經氣憤母親慷慨供僧,使得家裡財富日漸短少,而且屢勸不聽,於是,竟狠心把母親關起來,也不提供食物。就這樣餓了他母親七日,他母親虛弱地向他乞飯時,他還嗆聲:「吃什麼飯!妳喝水配沙就好啦!」他的母親因此被他活活餓死。雖然,他此入地獄受無量苦,好不容易再生為人後,也努力地生生世世修行學佛,但這個果報在他證得阿羅漢後,還是逃不了……
這個故事出自《撰集百緣經》。
父母,是為人子女的第一福田,背逆父母恩養的果報,也是極重的。
「福報」這兩個字,看起來很抽象,卻處處顯現在我們的生活、際遇,以及我們的身心狀態中。
藉著這個故事,也可以提醒我們,看看自己平常的作為,究竟是在培福、種福,還是在造業、損福?就像聖嚴師父所說的:「求福當先種福、培福、惜福;求祿當先廣結善緣;求壽當常保健;求喜先應笑面迎人。」如果我們能從自身做起,何愁沒有福報呢?

南無阿彌陀佛

老豆腐護法的故事

http://www.youtube.com/watch?v=p3JI7y0lw5I

一個人有沒有德行看這「三達德」 蔡禮旭老師 (成德法師) 至樂無如讀書 至要莫若教子

●一個人有沒有德行看這「三達德」
蔡禮旭老師  (成德法師)
至樂無如讀書 至要莫若教子


恭摘自《群書治要360》學習分享

蔡禮旭老師2011/10/4 第32集

馬來西亞中華文化教育中心


每一個團體都希望他們的事業,能長久承傳下去。我們看同仁堂三百多年,他們都是秉持仁慈,所有賣的藥都絕不偷工減料,念念想著要讓這些病人可以痊癒。同仁堂在Sars (非典型肺炎)期間,那時候情況非常危急,他們做的藥,在那個時期只要賣出一包,就是虧兩塊錢。國家有難了,怎麼可以賺國難財呢?所以他們那一段時間,賣出了三百萬包Sars 的藥,虧了六百萬。不是那個時候是這麼做,在清朝時候,面對國家危難的時候,同仁堂都是這麼做,所以它能三百多年,也是「仁」。而三百多年這樣傳下來,每一個繼承人,他們一定考慮有沒有這樣的宅心仁厚的心。

所以一個團隊找接班人很重要,「不孝有三,無後為大」。曾經有人訪問日本「經營之聖」稻盛和夫,問道:「你找接班人會怎麼考慮?」稻盛說道:「考慮他的能力,考慮他的資力跟他的精力,確實具備這些很厚實的經營能力。但這不是排第一位,不能只是考量他的這些資歷而已。更重要的,這個人有沒有仁義的心。有沒有時時為大眾服務的心。他所有的出發點都是仁慈、都是道義,要有這種人格特質才適合接班。」

其實這個都是跟經典相應的,《中庸》裡面講的「三達德」,一個人有沒有德行看這「三達德」。「好學近乎智」,他有沒有智慧,他考慮事情深不深遠。「力行近乎仁」,他有沒有在他這個行業,服務大眾過程當中,越來越對大眾的需要體恤備至?要從仁慈看他的品德,「力行近乎仁」。「知恥近乎勇」,他不斷的創新,不斷的改正,創造出更適合現在人需要的產品;或者為政者推出老百姓更需要的政策、福利。都在這「三達德」當中。

稻盛所講的這些道理,還是離不開四書的原理原則。所以四書是治國寶典,不用多,好好的深入。而這些經典,經、史、子的精華,就在這一套《群書治要》當中了,是魏大人來選的,我們來選就頭昏腦脹。這個高度智慧,經、史、子都通達的當時候的賢者,來做這個工作。所以我們是很有福報、很有福氣,站在巨人的肩膀上來學習。

 

●“你們兄弟倆積有大陰功,將會有大福報,謀事可往東南方去,切記!”

●“你們兄弟倆積有大陰功,將會有大福報,謀事可往東南方去,切記!”

特別提示:本文節選自《不可思議的因果現象》。

武穴市大金鎮花元村李林琛的兩個兒子, 1997年秋分別從北京工大和電大畢業後,在北京流連了兩個多月,沒有找到理想的工作,懷著憂慮的心情,決定回家與父親商量。

回到家裡向父親說明後,父親寫了一封懇求信,叫他兄弟倆到武漢一位遠房親戚那裡,求他幫助謀一份職業。兄弟倆帶著這封信,抱著一線希望到武漢找到那位親戚,遞上信,說明來意。那位親戚也算熱情,立即聯繫了七八家大公司和廠家,經商洽,均以專業不對口、待遇低而告吹了。

一天下午,兄弟倆為緩解一下心中的煩悶,租車到龜蛇二山和長江大橋上去散散心。在蛇山曲徑通幽的小道上,忽見前邊樹林裡有六位少女擠抱在一起傷心地痛哭。雖天氣很涼,她們卻仍穿著單衣。兄弟倆覺得十分奇怪,立即上前打聽,聽口音她們都是湖北黃梅、武穴人,最大的才二十歲,小的只有十七歲。經耐心詢問,她們哭訴道:因家裡窮,受壞人蠱惑,被騙到武漢一家大酒樓當服務員。哪知黑心的老闆白天要她們沒命地干活兒,晚上要她們做 “三陪”、接客,稍不聽話即遭毒打。幾次想逃出虎口,都被老闆發覺抓回打得皮開肉綻,而且從那時起就搜走了她們的身份證、錢物以及其他各種東西,連外面的衣褲也被全部剝去。在不堪忍辱,走投無路的情況下,她們偷著邀在一起跑出來哭一場後,準備從大橋上跳江自殺。

兄弟倆聽後十分同情她們的不幸遭遇,拿出身上僅剩的 1000元,給她們每人100元,又幫她們買了火車票,護送她們踏上了返鄉的路途。六位少女在車上反复懇求地址、姓名,以便回家後再上門重重地拜謝,都被他兄弟倆一一婉言拒絕。回家後兄弟倆將此事告訴了父親,獲得了父親的高度讚揚。

半個月後的一天夜裡,兄弟倆同時做了一個夢,夢中一位白鬍子老者對他們說:“你們兄弟倆積有大陰功,將會有大福報,謀事可往東南方去,切記!”醒後甚覺奇怪,兄弟一說,夢境一樣,更覺驚異。於是抱著試試看的心理,決定到廣州、珠海去闖闖。到廣州還沒有兩天,便在一位同學的引薦下,在一家大公司通過文憑審定和業務測試,兄弟倆雙雙被錄取聘用。不久又因業務能力表現突出,哥哥被任命為業務部經理,弟弟被任命為生產車間電腦程控總管。除獎金外,兄弟倆月工資都很高。隨後不長時間,兄弟倆又都找到了理想伴侶。兄弟倆每半年從銀行匯回大筆的存款,家中蓋起了大樓房。銀行營業員每次見到他父親總是熱情有加。

李林琛在與筆者的一次閒聊中,無限感觸地說:(“我從兩個兒子的經歷中明白了一個真理:一個人只有做好事,積陰德才有好報。天理昭昭,善惡必報,只是人難知。”)



本文內容來源於網絡,版權歸原作者所有,如有侵權請聯繫刪除

此文諸功德,皆悉迴向給文章原作者及眾讀者···

敬請常念南無阿彌陀佛;一切重罪悉解脫!

廣行法師:一個人的福報什麼時候來看他言行舉止就知道!

廣行法師:一個人的福報什麼時候來看他言行舉止就知道!

    一個人的福報快要來時,觀察他的舉動,一定能事先知道。

    以這一條觀察自己未來的前途好不好,如果煩惱漸漸減少,利他心越來越強,可以預見自己是在上升;如果煩惱增盛,惡念增長,則是墮惡趣的前兆,後世就會很不好。

    看別人也是如此,一個人變得謙虛、恭敬、虔誠、善良,就會有前途;傲慢、刻薄、愛佔便宜、錙銖必較、睚眥必報,將來必定有災禍。

    同樣,禍要來臨,觀察行為趨向不善,也能事先知道。《禮記·大學》中講到“成於中,形於外”,就是說一個人內心的真誠,是能夠從其外表中看出來的。同樣,一個人內心不真誠,不管他怎樣掩飾自己,最終都會在氣質、行為中表現出來。通過一個人外在的行為舉止、為人處世的態度,就可以推斷出他將來的災禍、吉凶,這從歷史的記載和現實的經驗中都可以得到驗證。我們能不能得到可以預測禍福這個能力呢?想要得到這種能力,只要把“至誠合天”四個字做到就行了。我們以真誠起心動念,合乎自然的法則,絕不加絲毫妄想分別在裡面,心地真誠、清淨、平等,這個能力就現前了,一個人的福報就快要現前了。“觀其善而必先知之”,我們能夠看到他的心善、言善、行善,對人厚道,我們就能夠推想到他的福報快到了。如果他的思想言行不善,我們就知道,他的災難越來越近。小,觀察一個人;大,觀察一個家庭,觀察一個團體。我們要知道自己,在這一生當中,特別是未來的吉凶禍福,應該從這個地方反省。我們的起心動念、言行舉止,如果純善,就肯定能消災延壽。如果自己的心不善,言不善,言是花言巧語欺騙眾生,行為不善,就要警惕禍患災難會一天一天接近了。

    曾國藩寫過一本《冰鑑》。該書是根據他自己的人生經驗和生活閱歷,對識人用人而做的精闢的總結。《冰鑑》被認為是一部傳世的奇書,裡面一共有七部分內容,從七個方面來判斷一個人的善惡邪正及吉凶禍福。第一就是從他的神骨,即通過眼神的清濁邪正以及骨骼的特點來判斷一個人;第二是剛柔;第三是容貌;第四是情態,就是一個人的言行舉止;第五是鬚眉,即眉毛主少年時的運氣,鬍鬚決定晚年的命運;第六是聲音;第七是氣色。通過這七個方面,可以完整地對一個人的富貴貧賤、忠貞奸邪做出判斷,這是曾國藩一生識人用人經驗的總結。

    禍和福是果,想求善果,因一定要正,積聚了正因,正能量,果不求而自得。我們想要趨吉避凶,只有在心上改過行善。

   “今欲獲福而遠禍”,這就是趨吉避凶。“未論行善,先須改過”,這兩句話非常重要,了凡先生這兩篇“改過之法”“積善之方”排列的順序就從這裡來的。行善和改過的次第如何呢?

    行善之前,首先要改過。我們沒有談行善積德之前,先要講改過。“過”如果不改,改得不徹底,改得不干淨,雖然修善,善裡面夾雜著惡,善也不純,所以善的功就不能夠顯著。相續裡有很多的罪過,如果不事先懺除,就會阻礙地道功德的產生。所以,一般人修行多年不見效果,原因多半是沒有真心改過。因此,改過是積善的先決條件。

    如果,只做一種表面的學習,心上有過失從來不改,這樣會有進步嗎?比如學佛修行了十年,過失和十年前一模一樣,甚至更嚴重了,知識倒是增加了不少,心態卻比過去更加傲慢,這樣必定不會產生功德。好比田地裡有雜草,不去清除雜草,怎麼會長出好莊稼呢?所以行善之前,首先需要改過。避禍納福乃人之常情,而“福”是從行善中來的,若不消除業障,就不容易得到福。

    消除業障要從修清淨心開始。心亂了,被迷惑了,所以要把心上的障礙去掉,恢復心地的清淨。

    配合十善業道來講,一般的十善業就是離過。原來造殺業等惡業,現在觀察惡業的過患,發起遠離欲,發誓今後永遠不造殺生等,這才叫改過。改了過失,才能做得到圓滿的善法。不然,殺生沒斷,能做好放生嗎?妄語沒斷,能說誠實語嗎?當然不可能。

    善和惡是相違的,惡的勢力大,就會壓住善根。比如,妄語的習氣重,會壓制誠實,沒戒掉妄語,始終會障礙誠實語;嗔恨心障礙慈悲心,不改嗔恨心,也無法開展慈悲心。所以,首先要改過,然後再積德。

文章選自中國佛學院廣行法師編著《可為》


文章轉載網絡,版權歸原作者所有,侵權告知刪!

此文諸功德,皆悉迴向給文章原作者及眾讀者···

敬請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解!