天神多次現我夢中告示，讓我徹底相信因果報應(轉載）

天神多次現我夢中告示，讓我徹底相信因果報應(轉載）

我是湖北的居士，名慚愧。2002年受戒於湖北黃梅五祖寺。佛門常講：善因善果、惡因惡果、無因不果。剛學佛，雖也相信聖言無虛，但許是罪障的遮蔽，相信的同時卻也心存僥幸：因果這事，或許可以躲避呢、或者可以商量、或者可以情有可原呢……

可是後來的經歷讓我明白：在因果的規律中，善惡是不相替代的，有如同一件事中有善的發心、惡的形式，那也是善惡各別，各自報應。哪怕是很小的事情當中，身、口、意所表現的善惡不同，同樣是各有果報的。所謂善惡夾雜，各有因果!記得那段窘迫的時日，生活是那樣的艱難，困苦。乃至於可以用衣不蔽體，食不裹腹來形容了……後來的因緣中，由於生活所迫，加之軟冤家相遇，我犯了行者的大忌：淫戒。當時雖極感痛苦，不願為之，但因為對因果了知不深，潛藏在心底的邪知俗見讓我僥幸地自我安慰著：我又不是愛樂貪戀此欲，的確是環境所迫才不得已而為之，應該不會有問題吧。但我錯了，大錯特錯!

那是2004年的一天。在“夢”中，我見到了兩位憤怒的天神。

他們高約數丈，就象古代武將的裝束，威嚴難喻，氣勢逼人，其中一位厲聲說道：“膽敢輕視佛戒，不重因果，我要你死。”說著用劍指(食指中指並直，余曲)指向我。只見一束白光射來，直襲胸部。當時只覺千萬斤之巨，壓得我喘不過氣來，胸膛快要爆炸，痛苦難受難言。為了活命，我本能地急切地念起佛號來。一句接一句，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……，不敢停下。就這樣一方面光速壓得我快要爆炸，性命攸關，一方面佛號不斷。如此僵持了幾分鐘，這時突然光速收回，壓力消失，天神不見。我低頭看自己，發現卻有一只手臂變成了漆黑。當時我仍驚恐萬分，佛號不敢停下，又念了幾分鐘，黑色消除了，佛號就這樣一直持續著。這時看見有很多人在一蓮花池旁隨我念佛。我也就在這佛號聲中醒了過來。

醒來時已是衣衫汗濕。剛才“夢中”發生的驚險一幕，我仍歷歷在目。自忖若非念佛。必無生還之理了。正是：善惡因果人人知，明知故犯總為癡;待到果報現前時，心傷苦痛已覺遲。於是恐懼、慶幸、後悔、慚愧……種種思緒齊聚心頭。真的是自作孽不可活，全仗佛號功德來救我。

那以後的時日，我每天戰戰兢兢，不知還會有什麼事情發生。有事無事也抓緊著念佛。不知是功德力量不夠，還是重報輕受或是遠報近受，仍是現報難逃。正是死罪可免、活罪不饒。不久後的一次很小很小的意外，我的手臂被玻璃割斷了一根肌腱。醫生說要手術接上，不然會殘廢的，好幾個專家都這樣說。但我卻一直思考著那個不同尋常的“夢”。手臂變黑以後，我不是通過念佛，黑色消退了嗎?!這次意外應該有驚無險，不會有事的!再說不是常講我們要惜福要節約嗎?幾萬元的醫療費還不如拿去放生、布施，廣種福田。自他兩利。所以就只簡單包扎了一下，沒有做那個手術。只是努力地念著佛號。以後也的確不醫而愈，不但沒有殘廢，反而很快恢復了正常。我又一次靠著佛號功德度過了難關。南無阿彌陀佛!

這件事的發生，也更證明了那個“夢” 的真實，所以我想著：人的生活真的不得不謹慎呀，所謂神目如電，暗室莫欺、邪徑莫履是也。我也想著：佛說有天神果然就有，那佛講的有鬼差有陰界肯定也是事實了;佛講惡有惡報，日夜均有神眾監察人間善惡，也果然如此，那佛說修善獲福，造罪得殃，天宮地獄之類也必然不假了;而佛也說念佛即能免難，也真如是;那麼佛講的念佛即可祛病、延壽、滅罪、解冤、增福、開慧、度亡、利生、往生極樂……等等也就必定可靠了。總之，佛的所有言教一定都是百分之百、千分之千可信的了!

那“夢”既是如此真實，善惡果報既是如此不謬，慶幸之余，我卻更擔心余殃未盡了。怎麼辦呢?不!不能猶豫了!我必須奮力自救，保衛自己!於是我毅然決定：萬緣放下，閉關念佛。就這樣我進了關房，准備六個月的念佛實修。關內每天最低6小時念佛，余暇拜佛閱經……雖不能盡除妄念，但堅信量變是可以到質變的。所以我抱著極其慚愧的忏悔之心，一心求佛，願除罪障。經常念一句佛號就有一個妄念跟著生起。但我堅信祖師說的念佛法門是靠信願成就的，雜念多少那是功夫問題，是成就的品位高低問題。《大品般若經》也說：“若人散心念佛，亦得離苦，其福不盡，況定意念?!”就這樣我不管他雜念的有無、煩惱的多少，只是不斷的一句一句的嘴上念著阿彌陀佛、阿彌陀佛……。終於功夫不負有心人，不可思議的事情出現了。

一天晚上，我如往常一樣默念著佛號睡著了。這次又有了一個不同一般的“夢”境。只是我見到的不再是憤怒的天神，而是我期盼已久的大慈悲之父——阿彌陀佛。世尊從很遠處很快的又像慢慢的飄移過來，停在我屋頂很近的空中。那時整個虛空充滿了從佛身上散發出來的彩色祥光，極其強烈又極其柔和，並不刺眼。那光的質感極其微細極其微細，難以形容，只能說太微妙太微妙太少見了。真的是：“天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者”。佛身從開始的極大到了約莫丈六金像，世尊看著我微笑著。那時我感覺上空好像有一種極強的吸引力，我整個人、房子、桌椅都像要拔地而起給吸上去一樣。我當時想：要是佛來接我往生，那不去還不行吶，那個光的吸引力足夠把我給拖走了!就在這時，一道強光直射過來，從頭部緩緩掃射到腳部又從頭部移照到腳，重復三次。我當時整個思維都停止了，沒有任何的煩惱，沒有任何的憂愁。那種如禅悅般的輕安讓我想不起來其它任何的事情，心裡僅僅只有一個微細的念頭：太舒服太舒服了，長時這樣就好了。就在此刻，突然佛光消失，然後我看見佛轉身、平移、隱沒。這時我在余興未盡中驚醒了過來。接下來我不停的回味著剛才的殊勝，內心遺留的那種愉悅，讓我久久沒有倦意、久久不想再睡。這使我更加堅信，《鼓音王經》所說：“若受持彼佛名號，堅固其心，憶念不忘，十日十夜，除捨散亂，必得見彼阿彌陀佛。”

事後我又想：臨終之時，若得佛光如此一照，還擔心什麼妄想、牽掛、放不下呢?!那種勝妙之樂根本讓你想不起來其它任何的事了，真是輕安之一念代萬念是也。後來讀《佛說無量壽經》知道阿彌陀佛曾有“觸光安樂願”，證明了我的想法是對的。其經雲：“設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，蒙我光明照觸其身，身心柔軟，超過天人，若不爾者，不取正覺”。又曰：“其有眾生遇斯光者，三垢消滅，身意柔軟，歡喜踴躍，善心生焉。若在三途極苦之處，見此光明，皆得休息，無復苦惱。壽終之後皆蒙解脫。”如此也由我自己的經驗感受反證了佛願的真實不虛和佛經的可信。這無疑給了我極大的信心!有經雲：稱念諸佛名，心欲所願者，一切皆吉祥!念佛吧!但願世人都能念佛、世人都得吉祥!南無阿彌陀佛……

而接下來不久又一奇遇也再一次讓我如釋重負，疑慮頓失。那是一個雪夜，萬籁俱寂，潔白的雪花不停地飄落，那種境相給人美的感覺。而我的“夢”境同樣也美不可言。在我如明一樣的“夢”中，一位極為莊嚴的天神圍著我的關房繞了三圈，他邊走邊念著佛號。我說外面下雪很冷，請其入屋。他說他念佛，很好，一點不冷……最後他說了句：“你能念佛，罪障得滅，龍天歡喜。”隨後即突然不見，我亦醒來……正是《佛說觀無量壽佛經》言：“若善男子善女子，但聞佛名二菩薩名，除無量劫生死之罪，何況憶念?

到此，我的種種心想又再次得到了驗證。有了這些感受經歷，我修行的信心誰也動搖不了了。知道了佛的教言確確實實真實可靠，我也因此而努力行持著佛教導我們的種種修福改命之法。如放生啦，修造佛像、印送經典、修補塔寺、供僧、燃燈、濟貧等等，種種善法，無不隨喜……只是2004年“夢”中很多人隨我念佛之相，一直不知其意。是不是提示我應該將自己的現報感應實事告知大眾，以啟正信，勸人持戒、導人念佛呢?

很感謝天神的責罰，讓我有機會重新認識了自己、認識了佛法。不然的話，沒有對因果的畏懼，沒有對善惡果極的正確了知，反而心存僥幸、邪知邪見，這樣繼續作惡造罪下去的話，將來豈不更是苦果無盡、久無出期了?!

現將我親身的因果現報經歷公諸於眾，以期各界有緣了知佛言不虛、因果是真!!正是：“假使百千劫，所作業不亡;因緣會遇時，果報還自受。”願諸仁者一定牢記：罪福報應，千真萬確;念佛不斷，定免諸難!

誠祝您早得解脫，廣利群生!

南無阿彌陀佛

(轉載)

在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者及各位讀者;此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、共戒邪淫、廣積陰德、得大自在!

圖：轉載

少許奉養父母就能得到大福報

少許奉養父母就能得到大福報

如瑞法師：

《雜寶藏經》裡有一個故事，在久遠世以前，古印度波羅奈國有一個長者家的孩子，名叫慈童女。雖然叫慈童女，但他是一個男孩。

長者去世得早，這個男孩就以賣柴為生來養活他的母親。慈童女一開始每天賺兩錢，隨後賺到四錢，接著每天又賺到八錢、十六錢，他把這些錢一一拿來奉養他的母親。

再後來，慈童女想入海去採寶。因為入海采寶非常危險，母親捨不得兒子，所以就拉著他不放。此時，慈童女心生不悅，為了掙脫母親，他用力撇開母親的手，不小心拉掉了母親的幾根頭髮，但他並不知道，於是隨著眾人入海采寶去了。

在采寶後返程的路上，慈童女遠遠看到四個女孩各自托著如意寶珠，把他迎進琉璃城，於是他就在那裡享受了四萬年的快樂。後來他生起了厭離心，便離開了。

途中，慈童女又看到了一座頗梨城，這時候有八個玉女手擎著如意珠來迎接他，於是他又在頗梨城中享受了八萬年的快樂。

隨後他再一次離去，接著又到達了白銀城，又有十六個玉女各自手擎如意珠來迎接他，他又在那兒享受了十六萬年的快樂。

隨後他離開了白銀城，又來到了金城，有三十二個玉女手擎如意珠來迎接他，他便在金城裡享受了三十二萬年的快樂。

慈童女先後走完了琉璃城、頗梨城、白銀城、金城，他又往前走，這時眼前出現了一座鐵城。他心裡納悶兒：怎麼會有鐵城出現呢？外面雖然是鐵，想來裡面一定極好吧！想著想著，他便走了進去。

進去之後看到一個人頭上戴著火輪，受著極大的苦。那個人一見到慈童女，立刻把火輪摘下來戴到了他的頭上（其實這個時候，他已經來到地獄了）。

慈童女問地獄裡的獄卒：「我怎麼會戴此輪呢？我什麼時候可以脫掉此輪呢？」

獄卒回答說：「如果世間有人所得的罪報和福報與你相同，那個人就會代替你，你才能脫下這個鐵火輪。」

慈童女又問道：「我作了什麼福，又造了什麼罪，前後會感得這些果報呢？」

獄卒回答：「你曾經在閻浮提的時候，每天用二錢供養你的母親，因此感得琉璃城，四顆如意寶珠及四個玉女，在四萬歲中享受快樂。後來每天又用四個錢供養母親，便感得了頗梨城、八顆如意寶珠以及八個玉女，在八萬歲中享受快樂。接著每天又用八錢供養你的母親，於是感得白銀城，十六顆如意寶珠以及十六個玉女，在十六萬歲當中享受快樂。最後每天用十六錢供養你的母親，感得黃金城，三十二顆如意寶珠，以及三十二個玉女，在三十二萬歲中享受極大的快樂。但又因為你曾經扯斷你母親的頭髮，所以現在感得頭戴鐵火輪的果報。」

慈童女問道：「有沒有像我這樣受罪的人？」

獄卒回答他：「在地獄裡面，這樣的人是不可稱計的。」

意思是說，因為在父母身上犯過失而下地獄的人，是好多好多的。

慈童女聽了以後，一下子就生起悲憫心，於是暗自發願：讓他們的一切苦難都聚集到我的身上吧，我願意代他們受苦！他剛作此念，頭上那個熱鐵輪就落地了。

慈童女問獄卒：「你剛才說這個火輪是不會自行墮地的，現在為什麼會墮地了呢？」

聽了這話獄卒生起了嗔恨心，立即拿起鐵鏟打他的頭，這個時候慈童女命終，生到兜率天去了。

講完這個故事，佛告諸比丘：「那個慈童女，就是我。」

通過這個故事我們了解到，少許奉養孝敬父母就會得到大福報，而在父母身邊造作微小的不善，未來也會受大苦報的。但如果真能發起菩提心，就在我們發起一念菩提心的當下，一切的罪業都可以消滅。

因此，我們應當問問自己：生活中有沒有和顏悅色地對待父母？有沒有頂撞過父母？如果認識到自己有過失，就應該好好地來懺悔！

《淨行品》中說：「孝事父母，當願眾生，善事於佛，護養一切。」

這首偈的大意是說，當我們承事奉養父母的時候，應當發願：希望所有的眾生都能善巧承事，供養於佛，愛護長養一切眾生的善根。

信佛，對佛也得孝，如果不孝能聽佛的話嗎？無始劫來，我們都在直接間接地接受著一切眾生的恩惠，難道不應當以慈心護養他們嗎？

佛在說法時多次強調，想讓善神降臨到家中，那就孝養父母吧！如果能夠孝養父母，善神自然會到家中來的；想讓佛菩薩降臨家中，就從孝順父母開始吧！能夠孝養父母親，佛菩薩就會降臨到家中來。

可見，修學佛法是要以孝養父母為基礎的。

戒邪淫對生命之影響（身心健康乃至人生）

#印光大師 說：世人十之八九，無法至天年(壽終正寢），多半病死，皆是手淫及貪房事所致。

         彭鑫中醫博士說人若縱慾過度會引發中風 糠尿病 及各種疑難雜症 , 精氣是養命用的, 不是享樂的 !

        現在的性教育缺乏聖賢真理的教導 , 導致精力旺盛的年輕男女縱慾過度 , 損傷身心而不知真正原因 !

現代的生活, 手機 電影 網路 充滿男歡女愛 , 被歐美性開放的觀念污染 , 傷害了身心健康 , 還以為很潮流 ,  令人感到很悲傷 ! 

         腎精是身體的正能量, 用來榮華滋養全身, 不是享樂的 ; 心為君火 , 腎為相火 , 心念一動 , 腎必應之 , "精華液"附於命門 , 流將出來 , 非常傷身 ! 

誠勸世間男女一定要戒除邪淫、節制正淫，清淨心念。#夫妻生完孩子後，最好能分床睡, 保精養生。

        中醫云 : 腎主骨、生髓、腦為髓之海 , 齒為骨之餘, 華於髮 ;  上通於腦，所以，腦髓=脊髓=精液 , 是生命的根本，濡養臟腑、在體內是精氣神, 在皮膚表面形成衛氣。

        #正氣內存, 邪不可干 ; 反之,  精少則病, 精盡則亡 !腎精=正能量=壽命=陽氣=思維腦力=智力=體力=耐力 , 千萬別為了短暫的淫慾而洩掉寶貴的生命核能!

中醫講的"腎"是整體的生發系統。腎主納氣，腎保養好，封藏之功就好，平日飲食的營養就能全部吸收，營養就足夠了，不必再花錢買補品、健康食品。

如果腎虛，#虛不受補,  即使吃再多的保健食品，吃得再補、喝得再好，也無法將大部份的營養留住, 所以，請禁慾保精養生，別為了淫慾而吃壯陽藥，若把體內封藏的腎氣提出來，加速掏空身體而骨髓枯, 是非常危險的！

        #呂洞賓 «純陽真人» :  二八佳人體似酥, 腰間仗劍斬愚夫, 雖不教君人頭落, 暗地摧人骨髓枯!

生命核能是有限的 , 精華液是生命能量去合成的 , 滋養五臟六腑 , 隨著年紀越大, 合成時間越久也越少 ,  無論是手淫, 性行為 , 對身體有損害 , 那種虛無飄渺的短暫快感, 事後會覺得毫無意義 !

所謂‘’精滿不思慾‘’，戒色. 禁慾越久越不會有性慾。反而，虛則亢, 越‘’虛‘’則越亢奮，腎精下流 , 虛火上擾, 心神不寧，百病叢生。

        我們戒色要發大決心，戒得徹底，若有‘’意淫‘’等同手淫 ;  遺精者，不是精滿自溢, 是因為白天意淫 , 精氣化為濁精，晚上暗漏。

‘’食與色‘’非本性也，如來德性才是真本性，‘’食色‘’是人生兩個重要的課題, 要很小心!

        心腎相交 :  腎水在上 + 心火在下, 則水火既濟 , "既濟"是事功已成，條件已成、凡事亨通, 無往不利。 中醫講的腎, 不只是有形的腎臟 , 是整個生命系統的能量 , 像是總銀行儲備 , 如果縱慾過度， 如同把卡刷爆了, 負債累累, 如何生活?    

天有三寶“日月星” ，人有三寶 #精氣神，明 . 張景岳 ：「#精能生氣，#氣能生神，故善養生者，必保其精，精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少。神氣堅強，老而益壯，皆本乎精也」。

古德云 : 精滿不思慾 , 不思睡, 不思食 。

腎精充足 , 則身強體健, 各種慾望會降低 , 淡泊明志 , 寧靜致遠, 智慧提昇 , 人生光明安祥.

南無阿彌陀佛

求子經歷-現代因果實錄三 果卿及果宏著

現代因果實錄三　果卿及果宏著 求子經歷 果瑛居士求子的真實經歷，讓我們更加體會到佛法的不可思議，這是她的真實講述： 　　2006年10月1日，妙真師父去楊州打禪七，臨走之前路過我家，在我家的佛堂裡，對來拜訪的眾居士宣講學佛的諸多好處。之後又語重心長的對我說：「都學 佛十來年的居士了，到處發心佈施，卻連個經文咒語也不會背，行善是難能可貴的，深入經藏，破無明增長智慧更是必要的。」聽著師父的諄諄告誡，我頓時心生慚 愧。心想在未來的修行道路中，一定要努力精進。 　　我的家庭生活是幸福的，女兒也十多歲了，聰明伶俐。但是我更想再要一個兒子，讓他從胎教開始就受佛法化，然後終生恪守佛陀偉大的教誨，做一個堂堂正正的佛 弟子續佛慧命。這個念頭在我心中駐足了很久很久揮之不去。雖然我盼子心切，可是女兒都12歲了，在這期間我卻始終未能懷孕，心裡有說不盡的遺憾。 　　在我精進學佛誦經之後奇跡出現了，有一天我去逛商場，看見鮮艷的蘋果，腳就走不動路了，特別想吃，就和懷孕害口的感覺是一樣的，幾天後我去醫院檢查，真的 懷孕了!這個喜訊令我們夫妻倆倍感幸福。可是，興奮之餘轉念一想，我老公快五十歲了，我也快四十歲了，這個孩子萬一不是男孩兒怎麼辦?思來想去，覺得自己 既然是學佛之人，絕不敢墮胎，墮胎是殺生，果報後患無窮。最終在妙真師父的開示和我老公全力支持下，我決定把孩子留下來。 　　懷孕初期，我身體極度的不適，每天就是想睡覺，渾身酸軟無力特別難受。聽居士們講懷孕期間誦《地藏經》和《普門品》對孩子利益無窮，為了孩子我決定試著誦 《地藏經》，嘿!真是奇跡，我每天誦一部，也不噁心嘔吐了，也不心煩意亂了，誦經時我全神貫注、一氣呵成，大約一個小時左右就能流暢地誦完一部經。 　　隨著天氣變暖，每逢佛菩薩的紀念日，我就和佛友們去放生，還在通教寺請了幾十位的法師和居士們，誦了七天的《地藏經》和三天的《普門品》，功德回向給胎 兒。我盼望這來之不易的孩子，能福慧根深，堪當國家的棟樑。大約在懷孕六個月左右，我有緣和《現代因果實錄》的作者果卿居士在北京相見，他告訴我懷的是個 女孩，這讓我很失望。因為在這之前有一位老中醫曾說我懷的是女孩，幾位有生育經驗的朋友也都說我懷的是女孩，B超也說是女孩，因為我已經有了一個女孩兒， 實在是希望得一個兒子，為什麼不能滿我的願呢?我就請教果卿居士，我該怎麼辦? 　　果卿居士說：「雖然你們信佛，又佈施、又印經、又放生，功德很大，但因為你先生沒有斷葷腥，你守戒也並非清淨，你如果真想要男孩，就在佛前發願，從今天起 斷除一切葷腥、守五戒，求佛送一個將來能弘法利生的孩子給你，每天念《地藏經》一部、『南無觀世音菩薩』聖號萬遍，也許會女轉男胎。」我焦急地詢問再有一 個月就該生了，還能有希望嗎?果卿居士說：「佛說一切唯心造。佛經裡講的全是真實不虛的真理，你若不信，就算我沒說。」他見我信心不足，就給我講了河南有 一位連續做過三次B超都是女孩，還有一個星期就要臨產的婦女，因為夫妻共同發願，如果生男孩，他們夫妻就斷一切葷腥，走學佛之路。結果，得到佛力的攝受與 加持，一周後果然生了男孩，如願以償。這個故事給我增強了信心。當天晚上我就在佛前發願，只要讓我生個健康聰慧的兒子，我從今以後持五戒、吃全素、學佛念 佛，並發心捐十萬元印經做佛事，而且以後只要有能力就多做善事、弘揚佛法。 　　胎兒一天比一天大了，但是我仍堅持誦經、吃素、放生，每天自己開車到處跑，身體沒有任何不適。住院的頭一天我還自己開車去放生。預產期雖然到了，可我卻沒 有臨產的跡象，於是我自己開車去醫院做產前檢查。十三年前生女兒時我大出血，現在年齡大了又是生二胎真是有點兒害怕，經檢查，醫生說羊水少，怕胎兒有危 險，需立即住院。入院後的前三天醫生每天都給我打催產素，可我卻沒有任何的臨產症狀，又做了一次B超檢查，發現羊水比以前多了許多。第四天醫生不再給我打 催產素了，讓我休息一天。第五天我就從北京第六醫院徒步去附近的寺院拜佛(每個殿、每位佛、每位菩薩叩三個頭)從頭到尾大約有幾十拜吧，又走回醫院，始終 沒感到一絲疲勞與不適。第六天我開始見紅，腹部開始有一點兒痛，我仍堅持誦《地藏經》，當誦完最後一部經時，羊水破了，腹部劇烈的疼痛，我仍堅持念佛號。 進產房15分鐘左右，醫生說孩子頭部所在位置的產道需要側切，但還沒等醫生側切，隨著我念南無阿彌陀佛的佛號聲，孩子出生了——是個大胖小子! 　　兒子第一個看見的是他的爸爸，全家人都特別高興，而我更是高興的不得了!好朋友聽說我生了兒子，立即送來了活鯉魚、烏雞、豬蹄子來祝福，等朋友走後，我趕快讓家人把鯉魚放生了。 　　我給兒子餵奶，可奶水太少，家裡人勸我說：你不吃肉，喝點豬蹄湯也好下奶啊!為了兒子，我沒能堅持守戒，以為吃三淨肉沒關係，轉天我就有了奶水，可是兒子 吃了幾口就不吃了，跟著就生病了。醫生診斷說是紅細胞增大症，如果病情不能控制，就需要去北京軍區總醫院隔離治療。可憐的兒子連著打了兩天的點滴，紅細胞 還在增多，我的奶也漲的不行，只好讓別人的孩子來吃。在喂別的孩子之前我就在想：孩子為什麼剛生下來時，我雖然奶水極少，可他還是在吸吮，現在奶水充足了 兒子卻不吃了。我就自己找原因，是不是因為我喝豬蹄湯了?我是發過吃全素的願呀!何況我求佛菩薩賜給我的是一個智慧之子，我喝豬蹄湯催奶，奶也變成了葷腥 之奶了，孩子吃了怎麼會不生病，怎麼還會吃我的奶呢?想到此，躺在床上的我，身子隨著心在顫抖，悔恨的淚水奪眶而出，我支起身下床，穿好衣服跪在佛前懺 悔、並重新發願徹底斷除葷腥……。 　　當天夜裡我再試著給兒子餵奶時，嘿!他還真的吃奶了!再抽血化驗，紅細胞增大症也好了，真是令人不可思議。 　　到現在為止，我已為孩子做了三十多萬元的佈施，一歲半的兒子每天都會自己跪到佛堂叩頭拜佛，而且還特別聰明，長得珠圓玉潤，人見人愛。從這之後，我更深信佛法是世出世間的法寶，只要我們如法行持，一定會受益無窮，在此我也深深感謝大德恩師和諸位居士們的幫助! 　　果瑛 　　提示：這是一個真實的故事，它印證了佛陀偉大不朽的智慧，更印證了《地藏經》是一部改變命運的經典，這是真實不虛的。希望讀者都能發願念《地藏菩薩本願 經》，或一日一部，或一週一部，或一月一部，必會給您和家人帶來不可思議的好處，若能嚴持戒律、吃素唸經，則更是功德無量，出三界有望。另外，這個故事也 提醒我們不要違背自己的誓願，不要像《漫談慈悲梁皇寶懺》裡講的那位發願素食卻因吃了一個葷餃子而違背了諾言的航空公司技術人員，否則一定會有「言行相 乖」的果報。 　　果卿

勸人戒色戒淫邪淫可得大福報

《勸人戒色戒淫邪淫可得大福報》

　　邪淫指除了自己的妻子外，和其他人發生關系，意淫，手淫都是邪淫。見人色美，起心私之，人雖不現，神已早聞，削福剝祿!邪淫會使人運氣變衰，往往做什麼事都不順，平常生活中的細細節節都會很不順，運氣極差，人緣極差，往往求財不得，無故流走，心想事不成，更明顯的是削減功名，讀書人犯邪淫都會被剝削功名，就算你再怎麼努力也是在那個位置，有時考試也是要靠點運氣，天天犯邪淫的人會神不清，心顛倒，整天走神，反應遲鈍，別人講的話有時聽不見，或聽不清，這跟你犯邪淫的業力有關!

　　姚庭若說：一個人能戒邪淫，只是成就了自己一身的事業，何不‘己立立人，己達達人’，也能勸化別人戒淫，一勸十，十勸百、百勸千萬，甚至能勸化無窮後世，使大家都能同證善果。如同傳燈火一般，一燈燃亮，千燈也都因此燃亮，無數的燈，也照耀著無量的光，燈光從我的手中傳出去，也點亮了其他的燈光。千萬不可讓自己手中的燈熄滅。那麼，人人都能戒邪淫，人人都有光明的前途事業;世世代代的人都能戒邪淫，世世代代的人都能同享光明。有大志氣的人，有大作為的人，應有這種遠大的胸襟，成就這種己立立人、光照後世的善願善行啊!

　　勸人不邪淫得子嗣

　　賈仁，明末清初人。雖然他已過五十歲，但仍沒有兒女，因此常日夜耿耿於懷。有一夜，他夢到生育祠去求子嗣。看見生育神拿出一簿冊指給他看，並且說：“你年青時，曾經奸淫一有夫之婦，以有此污點，要想得子嗣，恐怕是無望了。”

　　他聽後，感到極為驚恐，既傷心又後悔，於是懷著忏悔的心情。極誠懇的向生育神叩求說：“罪民年青時，不明是非，受不了引誘，以致犯了邪淫。現在罪民已知罪，乞神明能指示明路，以彌補罪愆。”

　　生育神見他哀求那麼懇切，於是開導他說：“你既然已知道悔過，若能勸化十人不犯邪淫，即可贖罪，如再勸化更多的人，則欲求子就有希望了。”

　　他經此一夢後，即時時引疚自責，並諄諄不斷的勸誡人。而且又經常捐錢出力，刊印有關戒淫的書籍，普遍的贈送。所以被他感化，得以懸崖勒馬，免犯邪淫的人很多。他自夢中受神指示後，即以贖罪的心情，努力行善，並如此的廣勸世人，使知淫邪之害。

　　因此後來不但滅了罪，且又獲晚年得子，連續生了三個兒子。而且長大後個個賢良，年青時即都做了官。並且在他九十多歲的時候，猶能親見孫子輩，個個科甲及第，貴顯朝廷。

　　勸人戒邪淫晚年中進士

　　李定，明朝嘉興府人，有隱惡揚善的品性，凡是遇到有人談論男女隱私及淫穢之事，即嚴肅的勸誡他們。並為了使人明了妄論人是非，诋誨人名節，好談淫穢等事的過錯，特撰寫了一篇口孽戒文，用以訓誡後學。因此受他訓誨改過遷善的人很多。本來他為了屢考不中，對於功名已心灰意冷。但在晚年，強被他的學生請去一齊赴考。他也懷著陪伴的心情參加考試，原沒指望能獲中。

　　然而當他考試完，於放榜的前一夜，忽然夢見他父親說：‘你前生少年及第，但恃才傲物，不知謙恭待人，故今生上帝罰你終生屢試皆不如意。但此次因有一個應試的人，注定今科該中解元，來年復可進士及第。只因好色貪淫，前月淫污了一個未出嫁的少女，功名已被削去。

　　文昌帝君因你作口孽勸戒文，受你勸化而不敢再談淫穢之事的人很多，所以陰功也很大，因此把你名補上，希望你以後能更加善體天心，勖勉後學進德修業，以報天恩。’

　　他醒後，驚喜異常。經放榜後，果然中了解元。次年也很順利的得進士及第。他原已無意功名，但竟以平日勸人為善，意外的天賜功名。所以為感天恩，立身處世更加謹厚，並隨時砥砺後進。後來他以為官清正，仕途一帆風順，做到侍郎及御史的官。

　　做布施，布施分很多種，戒殺，吃素，念佛，戒淫，放生，施捨，幫助別人，有錢出錢，有力出力，隨緣幫助別人，捐助財物，做善事，沒錢可做人力布施!積陰德，那麼你的福將會降臨!消災解厄，面帶福氣，貴氣!時常念句阿彌陀佛，可以消業障，功德無量，要誠心念!

持誦《地藏經》功德力要訣(二)

持誦《地藏經》功德力要訣(二)

作者：明果  居士

7.正確認識和對待持經後出現的違緣

在推廣持誦地藏經的過程中，我們發現有一小部分人在念經後會出現一些違緣障礙等不順利的事情，或會遭受一些小的損失損害等，但大都能有驚無險地安然度過，過了之後一切都很平順，吉祥如願！經過隨訪了解，發現這部分人業障都比較重，過去造的罪錯比較多（有的可能是累生累世的），惡習較重，或父母祖輩的舊惡宿冤較深。

一位從技校畢業三年沒找到工作的19歲年青人，在其母親的勸說下從2000年開始念《地藏經》，祈願能找到理想工作，解脫困境。

念經兩個多月時，他騎著摩托車與汽車擦碰，人跌出三米開外，但身體絲毫未損，摩托車輕度損壞。此事過後不久，就找到了較好的工作，經過他的勤奮努力，業績提升較快，得到老板賞識，逐年加薪提職，後來自立門戶辦公司，生意興隆，現在他每月六齋日念一遍《地藏經》。

另一位信士，念經後不久，家裡接二連三地發生不順心的事情，他對誦經起了疑慮，准備放棄。我們知道後，勸他堅定信心，堅持念經，同時讓他對照十惡五逆罪業，找出自己過去現在所造的較明顯突出的惡業，然後寫一篇忏悔疏文向冤親債主等發露忏悔（即講出自己所造惡業並忏悔），並發誓後不復造，在念完經回向後念三遍疏文。同時配合行施食法、放生、助印善書、持好五戒、孝親等功德，我們還聯系發動了幾位道友一起幫他念經回向。

這樣處理後，那些違緣障礙很快就平息了，一切吉祥！目前，他工作順利，事業增上，家庭和美，對佛法有更深刻的認識，並發了更廣大的利益眾生的心願。

還有一位騎摩托車的信士，常懷僥幸心理闖紅燈，但從未被警-察逮過。但沒想到念《地藏經》後不久，短期內竟被逮罰了三次，但他還沒醒悟。一次闖紅燈時，與一輛三輪車搶道，被三輪車嚴重刮傷腿部，傷口出血，疼痛不已。後來，他才悟到，是菩薩善神出於愛護而警示教育他要遵守交通規則，要珍惜自己和愛護別人。從此，他不再闖紅燈了。

法界及六道的情形，是極其復雜的。一般來說，誦經且出現違緣，乃因以下幾種情況：

（1）重報輕受：誦經者或其先輩造作的惡業極重，與冤親債主的仇冤極深，受害者恨心難平，要以血還血、以牙還牙，甚至誓要仇家加倍償還，方能洩其心頭之恨，平復其冤怒之心。

持經者如法誦經後，願意將誦經功德回向給冤親債主等以化解宿業冤仇，並得到佛菩薩及天龍八部護法善神等慈悲護持，菩薩護法神以其慈悲智慧和福德威神等種種方便與誦經者的冤親債主協商調解，作大量的化解。

盡管如此，冤親債主仍認為不夠公平公正，他們不願意看到仇家如此潇灑、毫不受懲罰地輕松過關，故此只有以大事化小、重他輕受的方式來解決。這是值得慶幸和感恩的！

 

（2）沒忏悔惡業：誦經後將功德回向給冤親債主等，必定會感應到他們前來，但誦經者對自己所造惡業沒有認識，不認錯，不忏悔，或沒有真誠的忏悔心、慚愧心，甚至還在造作惡業等，說明你沒有解冤釋仇和解決問題的誠意，彼等不但不願與你化解言和，甚至還會伺機報復修理你一下，等到最後你的福報盡了或惡報成熟了再算總賬。

 

（3）沒斷遷善：不修心性，無明和惡習太重，念經的同時還在造作較重的身口意諸惡業等，舊罪未消，新惡頻添，念經修善的那些功德（未護持好甚至沒有功德）遠遠不抵造惡業力，故惡報現前，違緣障礙出現。護法神護的是善法善人，你行不善之惡業，無善行善心，他當然不會護持你，因為護你既是護惡，增長你的貪嗔癡惡業。

 

（4）負業過重：有的信士心急意躁，剛開始念經就恨不得短時間內把父母兄弟姐妹老婆（老公）孩子等全家人的業障一下子全解決，念完一部經同時回向給多個人的冤親債主。但誦經者自身的基礎不牢，功德力不夠，忏悔又不清淨，又沒有發菩提心，一下子承受不了如此又多又大的業力，故病障違緣現前。

 

（5）菩薩護法善神的加持：有些特殊的情況，護法神會用違緣障礙的方式加持你、關心你、愛護你、幫助你，使你警醒覺悟或了知實相等；真修行者常把違逆之緣當成是難得的增上緣，視為成就的階梯、進道的資糧和消業了緣的良機，所謂化煩惱為菩提，遇逆境方有真修。

《印光大師文鈔合集》中引述了唐朝玄奘法師記錄的一件事：

唐朝時，西域印度的國師、那爛陀寺的住持高僧戒賢大法師，德高望重。

某一年，身患重病，全身如有利刃夾刺，痛苦極為慘烈，欲絕食求死之際，見菩薩顯現，告訴他說：「你在久遠劫前，多次作過國王，造作了許多迫害惱亂百姓的惡行，本應墮落在三惡道（即地獄、餓鬼、畜生道），長久受大苦報，由於你弘揚佛法的緣故，得以免除將來的大苦報，將它轉為目前的人間小病苦，你要忍受……」

於是戒賢法師強忍病痛，力行忏悔，精進修持，最後終於康復。

由此可見往世業因的可畏，以及轉「後報重報」成為「現報輕報」的法界事相等。

故此，誦經者和修行人對出現的違緣一定要有正確的認識，不要因此放棄，更不要抱怨和誹謗，反而應該生起感恩心和警醒心，要勇於承擔，耐心忍受，並注意對照十惡五逆等業障而猛厲地勤作忏悔，誓斷惡業，反省極點自己的言行思想，多積陰功，廣行善事，護持好念經功德，發起更廣大的菩提心，這樣一定會逢凶化吉，平安吉祥，遂意如願。

此外，我們特別地建議修地藏門者最好能每天（或念經日）配合行施食法；為幽冥的凡靈眾生行此殊勝之法，可普濟其饑虛，使其更快地離苦得樂，往生善道。

施食者得無量功德，能消除宿世及現世諸惡業，增福報、添資糧，令身體健康長壽，善根增長，增益吉祥。此法功效宏大，有極其特殊的妙用和功德，乃消業積福之要法也！

 

8.關於誦經求願

由於現實的八苦交迫，絕大部分誦經者都有強烈的求願心理，這是《地藏經》能在大眾中推行的原動力，更是眾生向往和追求健康幸福生活的美好願望，應予重視和尊重。他們願意通過念經忏悔、惡行善回向因果來改變命運、改善生活，這是值得歡喜贊歎的，也是極為正確的選擇。

雖然這些只是世間短暫無常的有漏福樂，不能究竟解脫輪回之苦，但給予輪回中長途跋涉、步履艱難的眾生一時的利樂和善緣，也是諸佛菩薩的慈悲方便，更何況經持經的薰修，已成道種，未來世中必將成就。

十方大德及眾善知識，應護持鼓勵，隨喜樂助，機緣成熟再引導其發菩提心，求解脫，出輪回苦，證涅槃樂！

在《地藏經》中，世尊數次親口付囑，將度化我們娑婆世界人天等，六道眾生的重任交給了地藏菩薩，一直到彌勒出世。故此，地藏菩薩是教化我們現在這個世界的主尊、本尊，是主管者；天神、天仙、地神、鬼神等等一切“人天諸眾生者、未出三界在火宅中者”均由地藏菩薩管教。因此，地藏法門是極為應時應機的法門。

佛在經中說：「有善男子善女人，欲求現在未來百千萬億等事，但當歸依瞻禮、供養贊歎地藏菩薩形像，如是所願所求，悉皆成就。」

故知，求願者首先要合情合理合法，不可不切實際地妄求，也不可執著於所求之願，因為有些願望本身就是虛妄的或罪錯的，而求願者並不知曉。

而地藏菩薩及其善神眷屬，以其洞察一切的智慧威德，根據各人的宿世業因、福報因緣、持經的功德力、現實的狀況及未來事態發展的趨勢後果等，慈悲地善巧安排，將有緣者安置於福樂之地，其用心之良苦、其操持之勞神、其真情之關護，如父如母，恩重如山，令人感泣！

確如世尊在經中所說：「是大菩薩，於百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫。」

吾等末法眾生，應珍重感恩，依教奉行，發菩提心，以報答佛菩薩的無量深恩大德！

有一信士，誦經求與某公司合作工程項目，期望成功，但此事一直沒能實現。一年後得知，對方是一個騙局，好在菩薩保佑，多次冥冥中設阻，故沒陷入太深，損失不大。盡管此願沒成，但這一年中卻無意間談成了另一項目。菩薩的善施妙護可見一斑。

另一信士，幾年前就開始念經、放生、助印善書求兒子考上某大學，沒想到平時成績名列前茅的孩子竟然離高考錄取線差兩分，全家人都非常沮喪。

後來，其兒子被另一高校的生物專業降分錄取。幾天後，一個偶然的機會，獲知法國的一所知名大學的生物專業招收應屆高考生，名額極為有限，讀完後所花費用與國內相當，憑國內大學錄取通知書即可報名。巧的是，其兒正是這一專業。沒想到報名者眾，但對方就看中他，結果一路綠燈。現在正在法國攻讀碩士學位，前途無量。

這樣的前因後果，完全出乎意料，讓人感到不可思議。全家人皆大歡喜，十分感恩地藏菩薩的不可思議加持和善巧安排！象這樣陰差陽錯最後歪打正著、皆大歡喜的例子，在如法誦經求願者中時有發生。

故此，誦經求願者不必執著於具細的事項和誦經的遍數，不要因違緣障礙而退失信心，更不要過於急盼苦求事願之結果，只要真誠忏悔惡業，斷惡修善，護持好念經功德，地藏菩薩摩诃薩及天龍敘八部護法善神等一定會以種種善巧方便使善願成就，獲勝妙樂！

 

9.發菩提心，求菩提道

修習佛法的最終目的就是成佛，要證涅槃樂，否則不能解決輪回之苦，還要在生死中流轉。這裡要說明的是，涅槃不是死亡，而是超越生死（迷界),是佛教終極的實踐目的。

要成佛、要證涅槃樂，就必須進入菩提道，必須發菩提心，必須從十善業道著手起修，發出我是為利益十方法界一切眾生而修行、為眾生的利樂而持誦《地藏經》、修地藏法的心願，並將功德回向給法界眾生。

其實，利益眾生就是利益自己，在為眾生服務和奉獻的過程中成就了自己的福德智慧。沒有眾生就沒有佛，就不可能證涅槃樂，這是佛說的不二的真理。

地藏菩薩在因地時就增累生累世地發下過堅固不壞不退的大悲大願、大菩提心，故能疾速成就菩提道，廣利眾生。

我們持誦《地藏經》、修地藏法門，要與地藏菩薩相應，就要效學地藏菩薩發大菩提心，這樣才能疾速地趨入涅槃之道，證得佛果。

在《地藏經》中，釋迦牟尼佛多次明確地告訴大家，修持《地藏經》和地藏法門可以證涅槃樂，可以畢竟成佛！

在《大乘大集地藏十輪經》中，釋迦牟尼佛再次殷重、極其罕見地連續十八次重復用一詞句十分肯定地告示大眾：「有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩诃薩者……隨其所應，安置生天涅槃之道。」

《地藏經分身集會品》中提到，經地藏菩薩教化，已得到永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提並各獲得菩薩果證的眾生，已有千萬億那由他數之多；至於地藏菩薩久遠劫來已度、當度、未度和已成就、當成就、未成就的眾生，文殊菩薩以其神力測度，經千劫之久遠尚不能得知；即使是釋迦牟尼佛以佛眼觀故，猶不能盡數！

佛在經上多次提及，地藏菩薩已成就種種世出世間不可思議諸功德法，一食頃能度無量無邊所化有情眾生。

由此可知，《地藏經》是佛門的根本大經、是成佛之經，地藏法門是成就菩提不退的法門、是成就涅槃之道的根本大法！

值此娑婆世界五濁惡世之末法時期，惡業煩惱極端熾盛，菩提道上魔障極多，很多人學修多年仍未能入佛知見，仍在心外求法，或心生退墮，始終未能趨入涅槃之道。

我佛悲憫垂憐，為我等指示了修地藏法、依地藏願行這一具對治性的殊勝道、易行道和方便門；而地藏菩薩摩诃薩依其無量劫以來立下的大悲堅固誓願，以其勇猛精進的累劫修行和所成就的無上殊妙佛果，能將發菩提心的眾生妥善地安置於涅槃之道！

地藏菩薩摩诃薩真是眾生的大救星！更是末法時期學佛者的大導師！能發菩提心、能修地藏法門、能如法持《地藏經》、能依經中之教奉行，一定能夠成就菩提之道！

祈願所有眾生都能夠修學地藏經法，都能夠早日乘上地藏菩薩的大願船，在地藏菩薩的慈悲引領和護持下，一定能夠平安快捷地渡過生死輪回之苦海，到達究竟圓滿的彼岸！

 持誦《地藏經》功德力要訣(一)

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南無地藏王菩薩

南無阿彌陀佛

持誦《地藏經》功德力要訣(一)

持誦《地藏經》功德力要訣(一)

作者：明果  居士

 

自從戊寅年眾居士開始發心推廣持誦《地藏經》以來，迄今已有九年的時間。期間，全國無數的實例再次證明，修持《地臧經》所獲得的法益，誠如世尊在經中所言：「能得未來現在千萬億不可思議功德」，「有如是等不可說千萬億大威神力利益之事……」

為了使持誦《地藏經》、修地藏法的活動能夠廣泛持久深入地開展下去，使《地藏經》的功德力能更宏大地利益法界眾生和盡快地圓滿持經者，自他二利的福德資糧，我們在推廣《地藏經》的過程中，經過隨訪反饋、交流研討和實踐驗證，不斷地總結經驗，以期提高持誦者的效驗、信願力和功德力。現將我們積累的經驗和體會報告如下，與各位同修分享。

1．恭敬至誠的信願

恭敬至誠的信願是持好《地藏經》的基礎。高僧印光大法師云：「有一分恭敬，得一分利益；有十分恭敬，得十分利益。」

我們曾經接受一位念了兩百多部經但仍未有效驗者的咨詢。經過溝通，我們發現他還未生起至誠的信願，而且恭敬心不夠，他只是急於祈求一願，帶著試一試的疑信草率地去念誦，念經時還停下來接電話等，對自己一些嚴重的不良惡習沒有認識和忏悔。

為了樹立起他的正信，我們送了「山西小院」等光碟，向他說明三世因緣果報的道理，並介紹一些可訪實例以增進其信心。

為了使他恭敬至誠心落到實處，我們提出幾點要求：

①佛台上必須供奉一定的供品，如花、果、淨水、糖餅、素食、自己心愛的珠寶等。(至少淨水一杯)

②燃點質量較好的香。(依經濟狀況而定，不燃也可)

③誦經前燃香後合掌三恭請念「南無地藏菩薩摩诃薩慈悲護持」，必須念一聲拜，之後再念三遍忏悔偈。

④誦經日必須淨口素食（如覺營養不夠可間斷適當補充植物蛋白質粉、多種維生素片）。

⑤念經過程中不許接電話、與人言語等，實在有不可不顧的事則可用手示或暫停（暫停須重新開始）。

⑥誦經日最好不看電影、電視和打牌、歌舞等娛樂活動，若一定要看電視，最好不超過半小時，如為工作學習必須看影視等則可開許。

⑦念完經回向之後，合上經書，面對聖像，默然返觀自心，心中空明無染，湛然寂淨，保任此止觀離意之定靜狀態，靜坐1~3分鐘，然後才起座結束。

⑧念經的這段時期要更加嚴格要求自己，必須忏悔罪業、斷惡行善、清淨身心，以護持和增上持經功德。

這位信士按以上要求實施後，果然很快就獲得了不可思議的加持感應，吉祥如願！

 

2．至真至誠的忏悔心

我們在實踐中發現，懷著忏悔心、慚愧心持誦《地藏經》者，其效驗增上極為明顯，修起來十分相應。

冤親債主從何而來？皆是眾生無始以來因貪嗔癡而造作了無量無邊惡行所形成。因為無明，所以造惡。故《地藏經》中，世尊及菩薩廣說種種因果報應之事，尤其是罪報、惡報之事，目的是讓眾生明白因果，忏悔罪過，斷惡修善。

忏悔之法，是迅速消除業障、解冤釋仇的殊勝方法，是修行者進入聖道心修的重要前行法門。學佛後，如果對自己以往的罪錯沒有清楚的認識，沒有忏悔心，沒有慚愧心，沒有改過心，那就與佛法完全不相應，修持也不會有效果。

試想一下，你不真心認錯，不忏悔，冤親債主會願意與你化解冤仇嗎？他若不同意，菩薩也難以調解處理，因為殺人償命、有冤必報、欠債還錢，自作自受，因果如是。不忏悔意味著以前的過錯沒有消除，而新的妄想錯失又將會伺時不斷地產生。當忏悔並不再第二次犯過，就已經清洗了污穢。就像一塊弄髒了的布，如果不清洗乾淨，哪能再用？

我們不僅要為我們所知的罪業忏悔，更要為我們所犯不知罪業忏悔。先忏重罪，再忏輕罪；有些較重、較大、較復雜的罪業，還必須用專門的特殊的忏法、忏儀才有可能忏除。

忏悔，是積聚福德資糧、除障消災的靈效妙術。《華嚴經》中說，連菩薩都要在諸佛菩薩眾前忏悔無始劫以來身口意所造作的諸惡業，並發誓後不復造，更何況吾輩業障凡夫。

佛在許多經中都明確地開示了忏悔殊勝和方便。《增一阿含經》中說：「人作極惡行，悔過轉微薄，加日悔無懈怠，罪根永已拔。」

《金光明經》中說：「千劫所作，極重惡業，若能至心，一忏悔者，如是重罪，悉皆滅盡。」這兩首佛偈中的兩個關鍵詞句對指導我們的實踐至關緊要。

「日悔無懈怠」和「至心」，這是忏悔法的重心。故誦《地藏經》時，在三恭請三禮拜完地藏王菩薩之後，以至真至誠的忏悔心、慚愧心、改過心合掌緩慢地念誦以下忏悔偈三遍（每念一句叩首一下）：「往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆忏悔。」之後再念香贊、諸真言等。念經結束念完回向文之後必須再念以上的忏悔偈三遍。

有的人問，怎麼樣才能生出忏悔心、慚愧心？

只要你認真對照一下經書中的言教（受過戒的居士或出家人還要對照戒律戒條），想一想自己過去或現在所作的哪些有違良心道義或對父母不孝或不遵守戒律的事情和思想，以及曾對別人（包括親人）造成的傷害損失，就會生起忏悔心和慚愧心。

為了使誦經者對自己的惡業有真實深刻的具體認知，以便在忏悔時能發出真實的忏悔心、慚愧心，避免產生流於形式、有口無心的無效地念忏悔偈，我們建議誦經者事先對照十惡五逆等罪業，將自己過去現在所知所犯的諸惡業寫在紙上（或小本子），較大、較重的惡業列在一起，輕的、小的在一起，不良習慣、習氣在一起。在念忏悔偈時心裡就要聯想到自己所造作的諸惡業，以及其產生或可能產生的不良後果，繼而發出強烈而猛厲忏悔心、羞恥心、慚愧心、改過心。用此方法持誦《地藏經》者，均收到了極佳的增上效驗。

 若想深入了解忏悔的實相，請閱讀《忏悔的理論與方法》一書。

http://dharma-yinlung.blogspot.com/2018/05/blog-post_13.html?m=1

 

3．增上持經功德力的核心：「依教奉行」

讀經的根本目的，是要眾生明白道理而後依教奉行。所以，誦經者要獲得真實的利益和快速增上的效驗，在忏悔業障的基礎上，一定要有實際行動去改正錯誤，斷惡行善。

在現實中，相當多的人念經行善的目的是求功德、求福報、求消災、求滿願等，而不是依循經教尋求斷惡之道和求解脫輪回之苦。他們願意作誦經、布施、印經、放生等功德，而不想或沒想到要斷除惡行和清淨身、口、意三業。所以，持經的效果就不會增上，功德力不能快速增長顯發。

殊不知，斷惡即是積聚真實的功德，即是真實的忏悔，即是培植真正的福報，即是靈通滿願的妙方神術，即是以實際行動遵行過去現在未來諸佛教誡的核心：「諸惡莫作」。

佛菩薩教導我們，在任何情況下都要保持正念、正知。惡行從身口意生起，一切的善、惡、禍和冤親債主的產生都存在於自己的行為、言語、思想和心靈裡，這才是我們必須要觀察的地方，就在這裡看著自己的行為思想是否正確，而無須搭車遠道四處求功德。因為最大的功德就是修清淨心。

故佛在《正法念處經》中說：「心為系縛解脫本，是故說心為第一。」

大量的實例證明，持經者只要下決心有行動改正不善不良的行為。清除惡念，哪怕只有一點點進步，都會有較大的加持力和功德力！

我們遇到一位信士，極為虔信《地藏經》的福德威神加持力，希望菩薩助她改變目前的貧苦狀態和其它心願。

工作繁忙、生活艱難的她，5年來每天念誦一遍《地藏經》從未間斷，即使是晚上12點鐘疲憊了，也一定要念完一遍才休息。但是她的狀況並沒有明顯的改善。

我們從她的家人、朋友和同事處了解到，此人以前造作的業障非常重，性格暴躁，喜怒無常，盡管學佛念經後有所改變，但罵人、粗口、貪心、嗔恨心等惡習仍然較多較重，甚至對父母親有腹誹（表面沒有但心裡對父母有怨恨、嗔恨心）和不孝的言行。

我們找了一個適當的機會與她溝通交流，發現她對過去所造的業障認識不深，認為那是沒學佛以前不懂因果做的，過去了就沒關系了，所以不重視，更沒有忏悔和斷惡的認識。

我們與她探討分析了這些業障的形成和對持經功德力的影響，以及長期念經見效不快的原因之後，她豁然開朗，恍然大悟，高高興興地表示一定依教奉行，徹底地忏悔斷惡。

我們還告訴她，如果感到每天念一遍經而有壓力，或者覺得是一個負擔，或覺得自己是在應付著完成每天一遍的任務時，就應該調整一下，按《地藏經》中世尊開示的，每逢十齋日念一遍就行了（但必須堅持每天忏悔業障和念「南無地藏菩薩摩诃薩」聖號至少20分鐘），其餘的時間用來做好家務和工作，照顧好丈夫和孩子，與父母老人溝通盡孝，調養一下自己的身體，多返觀檢點自己的內心，清除惡念。

她按照我們所說的要求去持經後，很快就出現了根本性的不可思議轉變，找到了一份收入較高的新工作，女兒順利地以高分考上了全國重點大學，與丈夫的關系和睦如初，人緣越來越好，尤其是身心狀態感到了前所未有的安和。

佛教中的功德，是斷一切惡。斷惡後心就會安定下來，安定心是清淨、明亮、無染的心。如何斷惡呢？

首先要認識它、覺知它。實際上，很多學佛者還不完全清楚哪些是惡業，甚至造下了惡業都還不知道。

在此，我們將十惡五逆的罪業簡介如下，以便持誦《地藏經》者對照，有則忏之、改之、斷之、無則加勉，使持經功德增上圓滿和趨入正道。

佛教認為，一切善惡均由於身、口、意三業所行，歸納起來為身三、口四、意三、善惡業分別有十種。由身體行為造作的惡業有三種：

（1）殺生：將人或動物直接或間接或間接地殺害，或加以刑打、虐待、傷殘等也屬類似殺生造的惡行。

（2）偷竊：凡不屬於自己的東西或財物，未經所屬者同意擅自取用或侵占，即是偷盜。

（3）邪淫：與非夫妻關系者發生性行為及從事與色情有關的行業和行為均屬邪淫。

 

由口（語言）造作的惡業有四種：

（1）妄語：即虛诳語，說謊、作偽證、不守誠信者均屬。

（2）兩舌：搬弄是非、挑撥離間。

（3）惡口：即粗惡語，用凶暴、惡毒的話罵人，粗口穢語。

（4）绮語，即無義語、雜穢語：花言巧語，阿庾逢迎，文過飾非，言不真實，或黃色邪淫之語等，使人心志搖蕩，想入非非，喪志頹廢。

 

由意（思想心理）造作的惡業有三種：

（1）貪欲：貪求財色名利等各種享受，貪悭，迷惑不捨。

（2）嗔恚：不如意即生氣怨恨，妒嫉心或蠻橫無理。

（3）邪見，即愚癡：不信因果，是非不分，執偏以為是，如執斷常，乃成顛倒邪見；或心生谄曲，好奉承巴結等。

 

「五逆」，又作「五逆罪」、「五重罪」，指罪大惡極，極逆於理者，是更重的惡行。五逆有「大乘五逆」和「小乘五逆」之分。

小乘五逆（單五逆）是：

（1）害母親；（2）害父親；（3）害阿羅漢；（4）惡心出佛身血；（5）破和合僧。

大乘五逆（復五逆）是：

（1）破壞塔寺、燒毀經像、奪取三寶之物，或教唆他人行此等事，而心生歡喜。

（2）毀謗聲聞、緣覺以及大乘佛法。

（3）妨得出家人修行，或殺害出家人。

（4）犯小乘五逆罪之一。

（5）主張所有身口意言行皆無業報而行十不善業，或不畏後世果報而教唆他人行十惡五逆等不善惡業。

此外，還有哪些不良的習慣、習性，如酗酒、嗜煙、浪費、奢侈、自私自利、損人利己、不講衛生等，雖然不列入十惡五逆的范疇，但是這些不良習氣會積習成弊，進而積弊成惡、積惡成災，最終將禍人害己，所以也應一並漸斷或速改。

最好是將自己還在犯的惡業、惡習、惡念和不良習慣等寫在紙上或本子上，定期檢查，看看是否改了，改了多少，以便策進誦經功行；或用《了凡四訓》中「功過格」的方法來檢視自己的功行。(了凡四訓   https://book.bfnn.org/books/0619.htm  )

尤其要注意和特別要提醒的是，地藏法門首重孝道，念經者一定要遵守孝道，有不孝行為和思想的人一定要速改速忏，否則持經的功德力會大為減損或折毀！

《雜寶藏經》中說：「於父母所少作不善，獲大苦報。」

《心地觀經》中說：「若有男女背恩不順，令其父母生怨念心，母發惡言，子即隨墮，或在地獄餓鬼畜生……一切如來金剛天等五通仙，不能救護。」

佛在《睒子經》中說：「使我疾成無上真正道者，皆由孝德也。」可見孝行對福報、命程、運氣和修行成就的影響極為重大！

佛教忏悔、斷惡、修善是從因上觀修，防微杜漸，從源頭治理，故能起到實質性的根本效果，其加持力和功德力更是不可思議！

我們以此方法對治那些久修久誦而見效甚微者，均起到了「藥到病除」的效果，極大地增強了持誦者的信心，增長了持誦者的善根福德。

 

4．迴向

念完經後的迴向分「大迴向」和「小迴向」，大迴向是給法界一切眾生，小迴向是給自己的冤親債主等或某人某事。

有一位信士，念了五年《地藏經》都是回向給自己和家人，這是一種吝法、貪得和自私自利的表現。

誦經者要發更廣大的菩提心，時常想到還有更多比自己更苦更需要幫助的受苦眾生，並將念經功德融匯入十方法界的眾生海中，發心令所有眾生都能依仗佛法而離苦得樂。這樣才會得到更廣大更久遠的功德利樂。

我們將大迴向和小迴向合二為一，在回向給十方法界眾生的同時，也回向給自己或親友的冤親債主、歷代祖先宗親等。這樣反而可以仗著十方法界更廣大的功德力，來幫助超拔自己和親友的冤親債主等，效力更為宏大，效果更為顯著。

這一迴向在實踐中應用，非常有效，可以推行。

 

5．要護持念經功德

念經後效果不明顯的另一重要原因是沒有去護持念經功德。佛門有云：「三分修行，七分護法。」可見護持功德是多麼地重要！

曾見到有一群信士共修念誦《地藏經》，結束後說放松一下，於是乎開唱卡拉OK、打牌、視聽無益之電視及歌曲、聊天，甚至談論是非等。可見，他們並沒有將念經視作是清淨身心和受教育的過程，而是當作儲蓄或做生意一樣，認為我又多了一份功德，或當作一件任務來完成。

有的念經者，甚至仍在造作殺生不孝等極重罪業，還想妄求福願！

誦完經（尤其是誦經修法後的4~8個小時內）後的一些不如法的行為，將會嚴重地減損功德力，尤其是行五逆十惡不孝之事，更是會摧毀善根，折損持經功德。

此外，生嗔恨心、發脾氣、憤怒等，對持經功德的損害也很嚴重。佛門有「一念嗔心起，百萬障門開」之說，生嗔恨心易毀損福德、招致不祥等咎障；而生氣發怒則被視為「火燒功德林」，心中的怒火、憤氣會將自己辛苦行善念經等積累的功德林燒毀殆盡。

因此，念經者培修自己的忍耐和忍辱，通過慈悲心、空觀心等方法化解無名火和嗔心。

有的信士采用《了凡四訓》中「功過格」的方法來護持念經功德，即每天所作的事都記在本子上，善則記數，惡則退減，不斷地積功累德，消減惡業（或每作一件善事就記一個紅圈，不善事記一個黑圈，定期檢查便知善德積了多少和是否增長）。

這一方法非常有效，可顯著地增上和護持念經功德。有條件的居士，若在念經日受持八關齋戒，則更為殊勝，功德不可思議！

故此，念完經後應以歡喜心、感恩心（感恩釋迦牟尼佛、地藏菩薩、天龍八部、護法善神等）領受功德，以靜心默心、安和心保任功德，以忏悔心、慚愧心觀照功德，以珍重心、清淨心慎護功德，以菩提心、感恩心（感恩十方法界眾生及冤親債主等願意接受此持經功德）來回向功德，以斷惡除弊來培積功德，以精進善行來增長功德。如此方為持經功德圓滿，才能快速增長持經功德，速滿吉願！

 

6．注重念經質量

有些人，總想在短時間內迅速完成念很多遍經文的任務，希望盡快完成某一定量數目後能速滿所求，所以給自己的念經時間安排得滿滿的，一天念5、6遍或3、4遍，尤其是條件還不具足的人，罔顧工作、不理家務，埋頭急迫地趕念，結果弄得家人難理解、怨氣沖天，工作三心二意、一塌糊塗，舊的冤親債主未能解決，新的怨氣和違緣障礙又產生了。

這種只重數量不重質量的作法是本末倒置的不如法行為，有口無心、心浮氣躁地念千遍、萬遍，而沒有改變和忏除自我的惡習罪業，沒有增長善念善行，把自己當成錄音機每天「放幾遍錄音」，是不會有什麼實質性的效果的。

勇猛精進，並不僅是以你用了多少氣力、念了多少遍而計，而是指你的心念行為是否一直都保持在正覺的狀態，是否都在發菩提心、在行菩薩道。

由於人的心理和生理狀態各不相同，修行者應根據自己現實中的具體情況作出合理的安排和調適，既不能過急，也不能懈怠放逸這樣才如理如法。

對於此，世尊在《四十二章經》中說：「心若調適，道可得矣。於道若暴，暴則身疲，其身若疲，意即生悔，意若生悔，行則退矣。」

實踐證明，每天念一遍《地藏經》或每逢十齋日持誦一遍，重點在依教奉行，忏悔業障、斷惡行善、修清淨心和護持念經功德，仗著地藏菩薩的大悲願力和《地藏經》不可思議的威神力，就會有非凡的效驗和殊勝的增上功德！

 

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